Pimpinan Daerah Muhammadiyah Surabaya

UNDANGAN

2011-09-16T15:23:00.000+07:00

Mohon kehadiran seluruh guru dan karyawan sekolah Muhammadiyah Kota surabaya pada :

Hari                : SABTU
Tanggal           : 24 September 2011
Waktu             : 08.00 - selesai
Tempat            : Kantor PWM Jawa Timur
Acara              : Silaturrahiim Guru dan Karyawan
Pembicara       : Prof. Dr. H. Thohir Luth
                         Ketua Pimp. Wilayah Muhammadiyah Jawa Timur

Iedul Fitri Penguat Persaudaraan Sejati

2011-08-31T05:07:00.004+07:00

1 Syawwal 1432 H yang menurut keputusan Pimpinan Pusat Muhammadiyah jatuh pada hari Selasa, 30 Agustus 2011, sedang menurut keputusan Pemerintah jatuh pada hari Rabu, 31 Agustus 2011, sehingga di wilayah Indonesia warga masyarakatnya merayakan Iedul Fitri dengan hari yang berbeda, meski demikian persaudaraan sejati harus terus dipertahankan sebagai salah satu wujud implementasi dari prestasi ibadah yang telah terukir selama di bulan suci Ramadhan.

Momentum Romadhan benar-benar menyadarkan kita semua untuk terus melakukan koreksi diri dan percepatan untuk perbaikan diri, mengingat problematika kehidupan yang semakin keras dan penuh persaingan sehingga memeudahkan terjadinya konflik dan persinggungan sosial yang sangat tidak kita inginkan. Untuk itu selama kita berpuasa Romadhan yang berasal dari kata Ash Shoum berarti menahan, merupakan prestasi kehidupan bila kita mampu menahan berbagai rayuan hawa nafsu khususnya yang mengarah pada putusnya hubungan persaudaraan, sehingga ketika kita berpuasa itu ada proses tarbiyah untuk peduli terhadap sesama, sekaligus menguatkan jalinan persaudaraan sejati.

Berbagai konflik hingga berdarah-darah adalah wujud kekerdilan wawasan, egoisme yang jadi komandan, serta arogansi untuk klaim kebenaran sehingga jalinan persaudaraan terlemahkan. Maka Iedul Fitri merupakan kerinduan kita sebagai seorang muslim untuk kembali (ied) pada orientasi kesucian, kebersihan (Al Fitr), sikap inilah yang seharusnya tertanam kuat dalam mengarungi dinamika kehidupan yang penuh keragaman untuk menghargai perbedaan dan menghormati berbagai keyakinan, bukannya disikapi dengan kesombongan. Sebagaimana firman-Nya dalam Al Qur'an Surat Al Isro':37 :" Dan janganlah engkau berjalan dibumi ini dengan sombong, karena sesungguhnya engkau tidak akan dapat menembus bumi, dan tidak akan mampu menjulang setinggi gunung".

Persaudaraan sejati yang mengikat dari berbagai keragaman yang ada merupakan energi untuk melihat peradaban ke depan lebih bermakna, bukannya dijadikan alat untuk memicu konflik. Persaudaraan sejati akan muncul manakala adanya kesadaran bahwa kita adalah sama-sama makhluk-Nya untuk memerankan fungsi kita sebagai kholifatullah fil ard, sehingga berbagai keragaman yang ada tertampilkan secara indah karena adanya kesantunan, penghormatan, keteladanan dan kebersamaan untuk berlomba dalam kebaikan.

Selamat merayakan iedul fitri sebagai momentum kemenangan karena telah membebaskan sifat kerendahan untuk menuju kemuliaan. Taqobbalallhu minna waminkum, taqobbal ya karim. Drs. Andi Hariyadi, M.Pdi.

Fadhillah Shalat Malam Untuk Kesehatan

2011-07-16T10:37:00.001+07:00

Oleh: Ustadz Andiono Mahdi

Dari Bilal dia berkata Adalah Rasulullah s.a.w. Bersabda : “ Hendaklah kalian kerjakan Shalat malam, maka sesungguhnya itu merupakan kebiasaan orang-orang Shalih sebelum kalian, dan sesungguhnya Shalat malam itu mendekatkan kepada Allah, Mencegah dari berbuat dosa dan menutup kesalahan-kesalahan dan menjauhkan penyakit dari tubuh.”
(HR. At Tirmidzi - Kitab Ad Da’wah - Bab Fi Du’a Nabi s.a.w. - Hadits : 3560).

Penjelasan sanad dan Rawi-rawi hadis:
Hadits ini diriwayatkan dengan sanad seperti tersebut di bawah ini :
Abu I’esa At Tirmidzi --> Ahmad bin Muni’ --> Abu Nadhri --> Bakr bin Khunais --> Muhammad bin Qurasyi --> Rabi’ah bin Yazid --> Abi Idris Al Khaulani --> Bilal bin Rabah r.a.

Muhammad bin Qurasyi atau Muhammad bin Said bin Hasan bin Qais Al Asdi banyak mendapatkan celaan dari ulama Hadits.
Ibnu Ma’in mengatakan Munkarul Hadits. Berkata Imam Ahmad dia memalsukan hadits.
Imam Bukhari menyebutkan haditsnya ditinggalkan. Abu Hatim berkata Kadzab (berdusta).
Imam Ahmad mengatakan Dia meriwayatkan hadits-hadits Palsu.
An Nasa’i dan Daruquthni menyebutnya Matrukul Hadits (haditsnya ditinggalkan).
Berkata Ibnu Hibban “Yadha’ul Hadits” Dia memalsukan Hadits.
Al Hakim mengatakan dia adalah Lemah. (Baca Tahdzibut Tahdzib Juz : 9 Hal. 163 - 164)

Penilaian ulama hadits tersebut diatas menunjukkan bahwa hadits ini adalah Maudhu’ (Palsu). terutama kelemahannya pada kalimat “ Wa Mathradatun Lil Dai Anil Jasad ” (Dan menjauhkan penyakit dari Tubuh).

Didalam hadits Shahih tidak disebutkan kalimat tersebut diatas, seperti pada riwayat dibawah ini :

Artinya : Dari Abu Umamah dari Rasulullah s.a.w. Sesungguhnya Beliau Bersabda : “ Kerjakanlah Shalat Malam, maka sesungguhnya itu adalah kebiasaan orang-orang Shalih sebelum kamu, dan Ia mendekatkanmu kepada Rabbmu dan penutup kesalahan serta mencegah dari perbuatan Dosa.”
(HR. At Tirmidzi - Kitab Ad Da’wah - Bab Fi Du’a Nabi s.a.w. - Hadits : ....).

Kesimpulan:
Hadits yang menjelaskan Shalat Malam akan menjauhkan penyakit dari tubuh kita adalah Maudhu’ (Palsu).

Memilih Pendidikan Anak

2011-07-15T08:11:00.004+07:00

Oleh : Drs. H. Achmad Lutfi, M.Pd.

وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴿١٣﴾
(13)Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya: "Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar".
[QS. Luqman (31): 13]

Berdasar ayat tersebut dapat diambil pokok pikiran bahwa orang tua wajib memberikan pendidikan anak-anaknya dengan prioritas menanamkan pendidikan aqidah sehingga dapat membentuk pribadi anak yang sholeh.

Sebentar lagi banyak orang tua akan disibukkan memasukkan putra-putrinya ke sekolah, bagi anak yang telah lulus SD melanjutkan ke SMP, anak yang lulus SMP/M.Ts. melanjutkan ke SMA/SMK/MA, maupun lulusan SMA melanjutkan ke Perguruan Tinggi (PT). Bersamaan itu pula dunia pendidikan banyak disorot oleh public.Orang tua akan mencari sekolah yang dianggap- nya baik.

Mulai pengambilan formulir, memasukan dan melihat hasil pengumuman PSB. Wajah kuyu puluhan bahkan ratusan orang tua calon siswa baru nampak di sekolah/tempat akan digelar pengumuman, apalagi ada pergeseran waktu, menambah rasa cemas.

Gambaran di atas memper-lihatkan betapa orang tua berupaya menyekolahkan putra-putrinya sesuai dengan keinginan. Bahkan ada orang tua berani mengediakan uang setumpuk demi keinginan diterima di sekolah pilihan.

Kriteria sekolah pilihan setiap orang tua dan anak bisa berbeda satu dengan yang lain, namun kesempatan memilih sekolah banyak ditentukan oleh nilai UN (Ujian Nasional) yang diperoleh sebelumnya. Akibatnya banyak ulah atau cara yang dilakukan agar nilai UN tinggi, bahkan adakalanya mengorbankan etika dan kelaziman serta megabaikan tujuan pendidikan.

Kita berharap dan berdoa semoga sekolah pilihan yang dituju dapat menjadikan anak sesuai dengan harapan Allah yang tertuang dalam surat Luqman ayat 14 :

وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ﴿١٤﴾
(14)Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu-bapaknya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu.
[QS. Luqman (31): 14]

Untuk menjadikan anak dapat berbuat baik kepada kedua orang tuanya, tentu perlu memilih sekolah yang mengajarkan berbuat baik kepada orang. Mengapa demikian, karena ditengarahi orang tua sering lupa perintah Allah tersebut dan terbawa oleh arus informasi yang tidak semuanya benar dan baik menurut Islam. Orang tua menginginkan putra-putri menjadi pandai, cerdas dan menjadi siswa peringkat tertinggi serta diterima di sekolah atau PT yang “favorit”. Tidak mempertimbangan aqidah, akhlaq, dan budi pekerti anak kelak. Walaupun dalam kurikulum sekolah telah termaktub kompetensi afektif (sikap) namun selama ini masih lebih didominasi aspek kognitif (pengetahuan).

Sulit kita bayangkan bila anak-anak kita sebagai generasi penerus bangsa, masyarakat dan agama hanya diberi bekal aspek kognitif dan mengabaikan aspek afektif serta aqidah. Bisa kita rasakan saat ini, banyak pelaku pemerintahan, legislatif, yuridis yang mempunyai kepintaran tinggi tetapi akhlaq mereka tidak sebanding dengan kepintarannya, sehingga muncul korupsi, suap, pelecahan sex dll.

Kita menginginkan anak-anak kita nanti bila menjadi pengusaha jadilah pengusaha yang baik tidak melakukan penipuan, bila jadi pejabat jadilan pejabat yang baik dan menjadi teladan tidak melakukan kurupsi, bila jadi pedagang tidak mengurangi ukuran/timbangan, bila jadi polisi jadilah polisi yang baik, bila jadi politikus jadilah politikus yang santun, bila menjadi hakim jadilah hakim yang jujur/adil, dan bila jadi guru jadilah guru yang bermoral dll.

Atas uraian di atas maka hal-hal yang perlu diperhatikan oleh orang tua muslim dalam memilih pendidikan anak:
1. Prioritaskan pendidikan aqidah kepada anak-anak dengan kelembutan, kemesraan dan kasih sayang.
2. Pilih pendidikan/sekolah yang dapat menjadikan anak sholih atau sholihah dan yang dapat dan mau mendoakan orang tuanya.
3. Bila sekolah tempat putra-putri hanya diajarkan pendidikan agama selama 2 jam per minggu, tambahlah pengetahuan agama mereka dengan kursus atau cara lain.
4. Anak adalah aset orang tua dunia dan akhirat, mari kita beri pendidikan sebaik-baiknya agar ke depan dapat bermanfaat bagi anak, orang tua, masyarakat terutama agama.

Ucapan Tahlil 10X Setelah Tasbih, Tahmid dan Takbir

2011-07-08T07:48:00.000+07:00

Oleh: Ustadz Andiono Mahdi

Artinya : Dari Ibnu Abbas dia berkata : Datang orang-orang Faqir kepada Rasulullah s.a.w., kemudian mereka berkata : Wahai Rasulullah sesungguhnya orang-orang kaya shalat sebagaimana kami shalat dan mereka berpuasa sebagaimana kami berpuasa dan mereka punya harta untuk membebaskan budak dan bershadaqah. Rasulullah bersabda : Maka apabila kamu shalat maka ucapkan Subhanallah 33x, dan Alhamdulillah 33x dan Allahu Akbar 34x dan La Ilaha Illallah 10 x, maka dengan itu kamu menyamai orang-orang yang mendahului kamu dan tidak akan mendahului kamu orang-orang setelahmu.”
(HR. At Tirmidzi - Kitab Abwabi Shalat - Bab Ma Ja’a Fi Tasbih Fi Adbaari Shalat - Hadits : 410).

Penjelasan sanad dan Rawi-rawi hadis:
Riwayat At Tirmidzi ini punya susunan sanad seperti berikut : Abu I’esa At tirmidzi --> Ishaq bin Ibrahim bin Habib --> Ali bin Hujr Attab bin Basyir --> Khushaif bin Abdurrahman Al Jazari --> Mujahid dan Ikramah --> Ibnu Abbas.

Ulama Hadits menilai Attab bin Basyir dan Khushaif sebagai rawi-rawi yang Dha’if.

1. Attab bin Basyir
Imam An Nasa’i mengatakan Laisa Bil Qawi Fil Hadits (tidak kuat dalam hadits). As Saji menyebutkan haditsnya Munkar. Imam Ahmad berkata hadits-hadits Attab yang diriwayatkan dari Khushaif Munkar. Murrah dan Ibnul Madini menyebutnya “Dha’if”. (Baca Tahdzibut Tahdzib Juz 7 Hal. 83-84, Mizanul I’tidal Juz 3 Hal. 27).

2. Khushaif bin Abdurrahman Al Jazari
Imam Ahmad berkata Laisa Bil Qawi Fil Hadits, Dhaiful Hadits Laisa Bil Hujjah. Abu Hatim mengatakan Khushaif Su’il Hifzhi (Jelek hafalannya). An Nasa’i dan Abu Ahmad Al Hakim menyebutnya Laisa Bil Qawi. Abu Dawud menyebutkan Mudhtharibul Hadits (Haditsnya Goncang). Baca Tahdzibut Tahdzib Juz 3 Hal. 123-124.

Didalam hadits-hadits yang Shahih tidak disebutkan ucapan Tahlil 10x, setelah Tasbih 33x, Tahmid 33x dan Takbir 33x. Seperti pada riwayat Muslim dibawah ini :

Artinya : Dari Abi Hurairah dari Rasulullah s.a.w. Beliau bersabda : Barangsiapa bertasbih selesai Shalat Fardhu 33x dan bertahmid 33x dan bertakbir 33x, maka dengan demikian menjadi 99x dan Beliau bersabda : Menjadi sempurna 100 dengan kalimat “Laa Ilaha Illallah Wahdahu Laa Syarikalahu, Lahul Mulku Walahul Hamdu Wa Huwa ala kulli Syai’in Qadiir. Diampuni dosa-dosanya walaupun sebanyak buih dilaut.”
(HR. Muslim - Kitab Al Masajid - Bab Al Istihab Dzikir Ba’da Shalat - Hadits ke 146).

Kesimpulan:
Hadits tentang “Laa Ilaha Illallah” 10x setelah tasbih 33x, Tahmid 33x dan takbir 33x sesuai Shalat adalah Dha’if Laisa Bil Hujjah.

Kunci Kejayaan Hidup

2011-07-05T11:13:00.001+07:00

Oleh: Drs. H. Syamsun Aly, M.A.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴿١١﴾
(11)Hai orang-orang beriman apabila dikatakan kepadamu: "Berlapang-lapanglah dalam majlis", maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.

Setiap orang pasti menginginkan kejayaan, merasa nyaman dan serba kecukupan dalam hidupnya. Karena dengan kejayaan, dia bisa memperoleh apa yang diinginkan, dan dengan kejayaan dia akan mendapat pengakuan, serta bisa mempengaruhi orang-orang di sekitarnya.

Kejayaan identik dengan hasanah (kebaikan, kesejahteraan), dan setiap orang Islam yang beriman kepada kita Suci Al-Qur’an tentu mendambakan-nya, baik dalam kehidupan dunia maupun kehidupan akhirat. Sebagai-mana do’a yang acap dipanjatkan orang-orang beriman dalam Al-Qur’an Surat Al-Baqarah ayat 201 :

Menurut Ibnu Katsir dalam Tafsirnya ( Al-Qur’anul Adhim), yang dimaksud hasanah di dunia adalah kejayaan dan derajat yang tinggi bagi seseorang, yakni memiliki istri yang cantik dan shalihah atau suami yang tampan dan shalih, keturunan yang baik dan taat, rumah yang luas dan megah, kendaraan yang mewah, sawah dan perkebunan (di kota, perusahaan, pabrik, mall) dan lainnya, serta predikat baik dan terhormat di tengah-tengah kehidupan masyarakat.

Sementara hasanah di akhirat adalah kejayaan dan derajat di atas semua itu, berupa rahmat dan ampunan Allah serta surga yang sangat indah, lengkap dengan fasilitas pendukungnya yang luar biasa, aman, tenteram dan fuul kenikmatan, seperti janji Allah dalam QS. Al-Baqarah : 25, Al-Ghasyiyah : 8-16 maupun dalam surat-surat lainnya.

Kejayaan juga diidentikkan dengan derajat. Artinya orang yang diberi kejayaan dalam hidupnya, berarti dia telah dianugerahi derajat yang tinggi oleh Allah SWT. Kadang berupa kekayaan, pangkat, jabatan dan kedudukan maupun pengakukan dan kepercayaan dalam kehidupan. Yang jelas kebanyakan orang mendambakan dapat meraih puncak kejayaan atau derajat tertinggi dalam hidupnya.

Menurut janji Allah dalam Surat Al-Mujadilah ayat 11 di atas, ada dua kunci utama untuk menggapai kejayaan atau derajat tinggi dalam kehidupan, yakni :

1. BERIMAN.
Iman atau keyakinan merupakan landasan pokok bagi kehidupan manusia. Dari keimanan tersebut seseorang akan beramal shalih, yakni aktifitas yang tepat, proporsional, mengikuti petunjuk Allah dan Rasulullah serta aturan yang ada. Dari keimanan akan memancarkan karakter yang amanah, sehingga dalam setiap aktifitas kesehariannya selalu menjaga kepercayaan yang diembannya dengan baik dan penuh tanggung jawab.
Semua sektor kehidupan khususnya dunia usaha dan birokrasi, membutuhkan orang-orang yang amanah. Karena perusahaan akan jaya dan tidak mengalami kebangkrutan jika dijalankan oleh wirausahawan dan para pekerja yang amanah. Demikian halnya dengan birokrasi pemerintahan, program untuk mensejahterahkan kehidupan rakyat nya, tentu akan jalan dengan baik dan mengena sasaran, karena tidak dikorupsi dan dimanipulasi oleh para aparaturnya. Kasus skandal Bank Century, mavia Pajak Gayus Tambunan CS dan lainnya, tidak akan terjadi dalam kehidupan bangsa ini, jika memiliki karakter amanah. Sehingga wabah dan berbagai bencana akan segera sirna dari negeri yang kata Koes Plus bak tanah surga ini.

Allah telah menjanjikan dalam Al-Qur’an :

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلٰكِن كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴿٩٦﴾
(96)Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat Kami) itu, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya.
[QS. al-A'raaf (7): 96]

2. BERILMU.
Di samping iman, ilmu dan ketrampilan juga merupakan kunci meraih kejayaan atau derajat dalam kehidupan. Semakin tinggi ilmu dan ketrapilan sesorang, semakin mudah baginya untuk mencapai kejayaan dan derajat puncak kehidupan, demikian sebaliknya.
Seorang dokter, insiyur atau direktur, diberi honor tinggi berlipat ganda dibanding para perawat, tukang atau karyawan, bukan karena volume kerja fisiknya, melainkan karena ilmu dan ketrampilannya. Dia juga bisa mengatur dan menegur seenaknya bila bawahannya melakukan kesalahan sedikit saja.

Pemimpin negara maju bisa menjajah dan mengatur dengan seenaknya kehidupan negara berkembang, juga karena keunggulan ilmu pengetahuan dan teknologi yang dimilikinya. Sehingga yang dijajah dan diatur tidak menyadari karena kebodohannya, dan justru merasa malah dibantu programnya.

Betapa urgennya ilmu dalam mencapai kejayaan hidup sehingga wahyu yang pertama kali disampaikan oleh Allah kepada Nabi Muhammad untuk ummatnya, adalah perintah untuk membaca (meneliti) dan menulis. (simak QS. 96 / Al-Alaq : 1-5).

Hadits Shalatkan Jenazah Anak-anak

2011-07-04T11:51:00.001+07:00

Oleh: Ustadz Andiono Mahdi

Artinya : Dari Aisyah dia berkata : Telah wafat Ibrahim putra Nabi s.a.w., ketika itu ia berusia delapan belas bulan. Rasulullah s.a.w. tidak menshalatkannya.” (HR. Abu Dawud - Kitab Al Janaiz - Bab Fi Shalati Ala Thufl - Hadits No. 3187).

Penjelasan sanad dan Rawi-rawi hadis:
Susunan sanad hadits tersebut seperti berikut : Abu Dawud As Sijistani --> Muhammad bin Yahya bin Faris --> Ya’qub bin Ibrahim bin Sa’ad --> Abihi (bapaknya) --> Ibnu Ishaq (Muhammad bin Ishaq bin Yasar) --> Abdullah bin Abi Bakr --> Amrah binti Abdirrahman --> Aisyah r.a.

Ulama-ulama ahli hadits mengkomentari Ibnu Ishaq (Muhammad bin Ishaq bin Yasar). Salah seorang rawi dalam hadits ini. Imam An Nasa’i dan Ibnu Ma’in berkata Tsiqah Laisa Bi Hujjah (Seorang kepercayaan, tapi tidak bisa dijadikan Hujjah).

Murrah berkata Laisa Bil Qawi (tidak kuat). Ad Daruquthni menyebutnya Laisa Bil Hujjah (Tidak bisa dijadikan Hujjah). Ibnu Ma’in berkata Dha’if (lemah). Imam Malik berkata : Dia salah satu Dajjal (Pendusta).
Sulaiman At Taimi, Hisyam, Ibnu Urwah serta Yahya Al Qaththani mendustakannya (meng-anggapnya dusta). Baca Tahdzibut Tahdzib Juz 9, Hal. 35-40.

Dari komentar para ulama hadits tersebut, dapat kita pahami bahwa hadits tersebut adalah DHA’IF LAISA BIL HUJJAH (Lemah tidak bisa dijadikan Hujjah).

Didalam hadits yang dicatat oleh : At Tirmidzi, Ibnu Majah, An Nasa’i dan Abu Dawud disebutkan ;

Artinya : Dari Mughirah bin Syu’bah : Adalah Rasulullah s.a.w. Bersabda : Orang yang berkendaraan berjalan dibelakang Janazah, Orang yang berjalan boleh berjalan Semaunya dan Anak-anak Dishalatkan atasnya.” (HR. At Tirmidzi - Kitab Al Janaiz Bab 42/ Ma Ja’a Fi Shalati Ala Athfali - Hadits No. 1033, HR. An Nasa’i - Kitab Al Janaiz - Bab 56 / Makanil Masyi Minal Janazah, HR. Ibnu Majah - Kitab Al Janaiz Bab 26 / Ma Ja’a Fi Shalati Ala Thufl - Hadits No. : 1507).

Kesimpulan:
Hadits yang menyebutkan bahwa Anak-anak tidak boleh di Shalatkan adalah DHA’IF, maka Janazah anak-anak tetap di Shalatkan sesuai dengan Kaifiyatnya.

Muhammadiyah Jatim: Awal Ramadhan 1 Agustus 2011

2011-06-28T14:50:00.000+07:00

REPUBLIKA.CO.ID,SURABAYA--Pimpinan Wilayah Muhammadiyah (PWM) Jawa Timur memastikan awal Ramadhan 1432 Hijriah bertepatan dengan 1 Agustus 2011.

"Itu hasil musyawarah ahli hisab Majelis Tarjih PWM di kantor PWM Jatim," kata Sekretaris PWM Jatim H Nadjib Hamid di Surabaya, Senin.

Menurut dia, keputusan itu didasarkan pada hasil perhitungan dengan sistem hisab hakiki yang dilakukan tim dari markas Majelis Tarjih Tanjung Kodok, Lamongan.

"Hasil hitung Majelis Tarjih PWM menunjukkan bahwa ijtimak akhir 29 Sya'ban 1432 Hijriah akan terjadi pada 31 Juli 2011 pukul 01.39.42 WIB sampai pada pukul 01.41.09 WIB," katanya.

Pada saat itu, jelasnya, matahari terbenam akan terjadi pada pukul 17.31.51 WIB dengan "hilal" (rembulan usia muda sebagai pertanda awal bulan/kalender) akan terlihat 7 derajat selama 7 menit 36 detik hingga 16 menit.

"Dengan tampaknya hilal ini, kesimpulannya pada hari Senin tanggal 1 Agustus 2011 itu sudah merupakan awal Ramadhan untuk memulai puasa," katanya.

Sementara itu, Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama (PWNU) Jawa Timur memprediksi awal Ramadhan 1432 Hijriah akan datang dalam waktu bersamaan yakni 1 Agustus 2011.

"Tapi, awal Syawal 1432 H (Hari Raya Idul Fitri) ada kemungkinan tidak bisa bersamaan, karena ketinggian hilal (rembulan muda) di bawah dua derajat," kata Ketua Lajnah Falakiyah PWNU Jatim Dr H Abd Salam Nawawi, MAg.

Didampingi Wakil Ketua PWNU Jatim HM Sholeh Hayat kepada ANTARA di Surabaya, Minggu (19/6) pekan lalu, ia menjelaskan, kalender/almanak PWNU Jatim mencatat ijtimak terjadi pada 31 Juli 2011 pukul 01.41 WIB dengan tinggi hilal hakiki mencapai 7 derajat 5 menit 50,2 detik.

"Jadi, awal Ramadhan 1432 Hijriah kemungkinan akan bersamaan, karena tinggi hilal di atas dua derajat, sehingga puasa Ramadhan bersamaan yang dimulai pada 1 Agustus 2011," katanya.
Namun, katanya, ijtimak untuk awal Syawal 1432 H terjadi pada 29 Agustus 2011 pukul 10.05 WIB dengan tinggi hilal hakiki 1 derajat 57 menit 45,08 detik.

"Karena tinggi hilal tidak mencapai dua derajat, maka kemungkinan akan terjadi perbedaan yakni ada yang ber-Idul Fitri pada 30 Agustus dan ada pula tanggal 31 Agustus," katanya.
Kendati melakukan hisab, PWNU Jatim akan memprioritaskan metode "rukyatul hilal" (melihat rembulan dengan kasat mata pada akhir Sya'ban) pada 30 Juli 2011 atau 30 Sya'ban 1432 Hijriah.

PWNU Jatim biasanya melakukan "rukyatul hilal" pada 9-11 lokasi rukyat di seluruh Jatim, kemudian hasilnya dilaporkan ke PBNU untuk bahan Sidang Isbat di Kementerian Agama bersama organisasi kemasyarakatan lainnya.

Lokasi "rukyatul hilal" antara lain Bukit Condro Dipo, Gresik; Tanjung Kodok, Lamongan; Menara Mesjid Al-Akbar, Surabaya; Pantai Ngeliyep, Malang; Pantai Serang, Blitar.

Sumber:
Republika Online
www dot republika dot co dot id /berita/dunia-islam/islam-nusantara/11/06/27/lngafj-muhammadiyah-jatimawal-ramadhan-1-agustus-2011

Pengajian Jelang Ramadhan

2011-06-26T07:11:00.000+07:00

Ahad 12 Juni 2011 pada pukul 09.00 di Perguruan Muhammadiyah Kapasan Cabang Simokerto telah berlangsung Pengajian Jelang Romadhan oleh Ketua Pimpinan Pusat Muhammadiyah Bapak Drs.H. Syukrianto AR, M.Hum, sebelum acara pengajian dimulai dilakukan pelantikan Kepala SD Muhammadiyah 17 Surabaya Bpk Koko Susanto oleh PDM Surabaya (Zayin Chudori, Andi Hariyadi) dan Kepala SMA Muhammadiyah 1 Surabaya Bpk Harsono oleh PWM Jatim (Prof.Dr.Zainudin Maliki, MA). Sambutan Ketua PDM Surabaya, berharap kepada Kepala Sekolah yang telah dilantik untuk memajukan dan mengembangkan lembaga Pendidikan Muhammadiyah di Perguruan Kapasan, mengingat tantangan dunia pendidikan ke depan yang semakin komplek sehingga Pimpinan Sekolah hendaknya bisa mencari terobosan-terobosan baru untuk kemajuan pendidikan. Adapun sambutan Prof.Zainudin Maliki menekankan agar lulusan anak didik kita bisa pintar-pintar, artinya mereka memiliki kecerdasan yang tidak hanya kecerdasan intelektual saja tetapi juga kecerdasan spiritual dan lainnya.

Acara pengajian yang dihadiri seluruh PCM Se-kota Surabaya itu benar-benar menarik, lebih-lebih Pak Syukriyanto mengawali ceramahnya dengan meminta kepada yang hadir untuk berinfak yang diawali oleh beliau sendiri dengan menggunakan kopiah terus digulirkan kepada jama'ah hingga tidak muat lalu diberikan kotak pembungkus air mineral,dalam waktu singkat terkumpul lebih dari 1,5 juta, menurut beliau inilah cara dakwah Kyai Dahlan, karena Muhammadiyah adalah gerakan, dan gerakan itu pertanda hidup dan hidup itu untuk beramal. Dengan semangat beramal inilah sehingga berdirilah berbagai amal usaha Muhammadiyah, maka selanjutnya pada abad kedua ini Muhammadiyah harus mampu yang tidak hanya memberi saja tetapi bisa membuka berbagai lapangan kerja karena masih ada sekitar 37 juta jiwa rakyat Indonesia yang hidup dalam kemiskinan.

Menyinggung masalah puasa Romadhan hedaknya warga Persyarikatan bisa mengambil spirit dari Romadhan itu sehingga mampu menjadi pribadi-pribadi yang unggul, kuat dan istiqomah dalam berdakwah, pribadi yang bisa memahami nilai-nilai romadhan itulah yang akan mampu memberikan yang terbaik pada kehidupan umatnya. Semoga kita senantiasa menjadi pribadi yang unggul dan istiqomah dalam berdakwah.

Pelantikan PCM Teladan Mulyorejo

2011-06-23T04:15:00.000+07:00

Ahad 12 Juni 2011 pada pukul 13.00 WIB di Gedung Dakwah Muhammadiyah Kota Surabaya telah berlangsung acara pelantikan bersama Pimpinan Cabang Muhammadiyah Mulyorejo, Pimpinan Cabang Aisyiyah Mulyorejo dan Pimpinan Cabang Nasyiatul Aisyiyah Mulyorejo, semarak acara pelantikan begitu meriah, karena seluruh keluarga besar Muhammadiyah Mulyorejo berbondong-bondong menghadirinya, tua - muda tumpah ruah menyaksikan para Pimpinannya dilantik. Berbagai atraksi kesenian ditampilkan dari berbagai lembaga pendidikan yang ada di Mulyorejo, ada Tari Remo, Band, tapak Suci hingga paduan suara yang begitu rancak dari Nasyiatu 'Aisyiyah Mulyorejo.

Menurut Ketua Panitia Pelantikan Bersama, Ir.Bahrul Ulum, bahwa patut bersyukur karena persiapan pelantikan hanya dalam waktu 2 minggu ternyata bisa meriah, sehingga disampaikan terimakasih kepada para dermawan yang telah membantu suksesnya acara itu. Pimpinan Cabang Muhammadiyah dilantik oleh PDM Surabaya (Zayin Chudori, Andi Hariyadi), Pimpinan Cabang Aisyiyah dilantik oleh PDA Surabaya (Ibu Amina, Ibu Mardiyah) dan Pimpinan Cabang Nasyiatul 'Aisyiyah dilantik oleh PDNA Surabaya (Evi, Sriwahyuni). Sambutan Ketua PCM Mulyorejo Periode 2010-2015 Bapak H.Piet Subagiyo berharap setelah pelantikan ini segera melakukan kerja-kerja yang produktif untuk Persyarikatan, lebih-lebih menggiatkan kembali program ekonomi yang selama ini kurang diperhatikan. Adapun sambutan ketua PDM Surabaya Bapak Zayin Chudori, dengan memberikan apresiasi kepada Cabang Mulyorejo sebagai PCM Teladan, karena telah melaksanakan Muscab yang pertama setelah Musda, dan dilanjut Pelantikan bersama yang meriah, kesuksesan inilah sebagai indikator bahwa PCM Mulyorejo sebagai PCM teladan.

Acara pelantikan ini juga dihadiri Sekretaris Camat Mulyorejo Bapak Eko Budi Susilo, yang baru 8 bulan bertugas di Mulyorejo yang sebelumnya menjabat Lurah Pakis selama 6 Tahun, yang secara spontan memberikan hadiah kepada penari remo yang tampil menarik, bahkan beliau benar-benar terkesima oleh lantunan lagu Sang Surya, Mars Aisyiyah dan Mars Nasyiatu Aisyiyah yang begitu Islami, nasionalis sejati. Getaran hati Sekcam ini dikemukakan dalam sambutannya kalau dirinya pernah menjadi anggota Tapak Suci Putera Muhammadiyah, bahkan dengan gayeng dan penuh kekeluargaan kalau dirinya siap sabung untuk menunjukkan sebagai Tapak Suci yang pernah mendapat Melati Satu.

Setelah acara pelantikan, dilanjut pengajian umum oleh Ketua Pimpinan Pusat Muhammadiyah Drs.Syukriyanti AR, M.Hum, dengan gaya bahasa dakwahnya yang menarik penuh contoh-contoh yang mudah dipahami untuk berdakwah dimasyarakat yang beragam pengetahuannya, beliau memantapkan kembali bagaimana KH.Achmad Dahlan yang begitu konsisten dalam dakwah serta penuh pengorbanan hendaknya bisa dijadikan teladan bagi kita semua dalam mengemban amanah di Muhammadiyah termasuk seluruh Ortomnya. Dengan logat khas Jogjanya beliau mencoba memberikan pencerahan kepada warga Persyarikatan untuk terus meningkatkan dakwahnya dimasyarakat secara luas. Akhirnya disampaikan selamat kepada Pimpinan yang telah dilantik, semoga mampu berjuang dengan penuh amanah untuk suksesnya dakwah Islam di masyarakat.

Sekolah Prestasi SMP Muhammadiyah 2 Surabaya Terus Berprestasi

2011-06-22T06:35:00.001+07:00

Menyadari kompetisi pendidikan yang semakin mengglobal maka SMP Muhammadiyah 2 Surabaya yang telah mengukir prestasi sebagai juara umum pada OLYCON 2011 di Universitas Muhammadiyah Malang pada 14 Mei 2011, tentunya tidak akan berhenti dari situ saja. Sebagaimana dikemukakan oleh Ir. Sudarusman selaku Kepala Sekolahnya, bahwa pendidikan di Sekolah Muhammadiyah harus berani melakukan terobosan-terobosan yang sangat berarti bagi pendidikan ke depan, dimana para gurunya benar-benar berkompeten dengan dunia pendidikan untuk mampu mengantarkan anak didiknya menjadi putera-puterinya yang unggul dan berprestasi.

SMP Muhammadiyah 2 Surabaya di bawah kepemimpinan Ir.Sudarusman dalam dekade pertama ini mampu melepaskan diri dari rutinitas yang menjemukan untuk terus berkembang dan inovasi yang membanggakan, sebagai sekolah yang semula kurang diperhitungkan sekarang benar-benar diperhitungkan karena segudang prestasi akademik dan non akademik telah terukir dengan membanggakan.

Pada hari Kamis, 9 Juni 2011 di Gedung Dakwah Muhammadiyah Kota Surabaya telah melepas 21 siswa kelas VII ada 9 siswa, dan kelas VIII ada 12 siswa, para siswa memiliki keahlihan dalam bidang Sains : Sensor Hujan, Robot Soccer, Roket Air), budaya mengirimkan duta tari Remo dan Tapak Suci, dan 1 Kepala Sekolah dan 3 orang guru (ISMUBA, BP dan Administrasi) yang selama ini telah membidani Sunday School, melakukan muhibah ke Malaysia dan Singapore dalam program pertukaran budaya dan pelajar mulai 12 Juni 2011 sampai 18 Juni 2011. Program ini bertujuan untuk mempresentasikan kemampuan yang telah di dapat oleh siswa-siswi Sunday School SMP Muhammadiyah 2 Surabaya, sekaligus membina kerjasama internasional dengan siswa-siswa di Malaysia (Sekolah Menengah Angkatan Belia Islam Malaysia, Sekolah Menengah Sri Al Amin, Madrasah Al-Arabiyah Al-Islamiyah Singapora). Disampaikan selamat untuk menjadi duta-duta pendidikan, semoga bisa bermanfaat untuk kemajuan pendidikan di Indonesia.

Musyawarah Cabang Muhammadiyah Pabean Cantian

2011-06-08T19:43:00.000+07:00

Bertempat di SD Muhammadiyah 13 Surabaya yang juga berada di Masjid At Taqwa Pemuda jalan Sampurna 68 Surabaya, sejak pukul 09.00 hingga pukul 14.00 acara Musyawarah Cabang Muhammadiyah Pabean Cantian dilaksanakan. Selama Periode 2005 - 2010 PCM Pabean Cantian meski dengan personil Pimpinan yang terbatas tidak menghalangi untuk melaksanakan berbagai aktivitas dakwah Muhammadiyah, hal ini terbukti dari upaya renovasi SD Muhammadiyah 13 dan Masjid Pemuda yang beberapa tahun yang lalu terkesan kumuh, kurang terawat, demikian pula jumlah siswanya sangat minim sekali, namun berkat semangat juang para pimpinan sehingga SD Muhammadiyah 13 sudah memiliki gedung berlantai 3 dan masjid Pemuda yang dulu menjadi pusat perkaderan sekrang terlihat bersih dan penuh aktivitas dakwah untuk pencerahan bagi masyarakat sekitar.

Menurut Ketua Panitia Bpk. Ir. Mulya Hadi, bahwa acara Musyawarah Cabang Muhammadiyah diawali berbagai acara penyerta diantaranya : Jalan sehat, Pengobatan Gratis, Lomba Mewarna TK, Pemutaran Film " Laskar Pelangi " dan " Sang Pencerah" di halaman RW setempat mampu menarik simpati masyarakat terhadap dakwah Muhammadiyah.

Pembukaan Musycab dikawal oleh MC yang handal dengan 3 bahasa (Indonesia, Arab dan Inggris) dari guru-guru SD Muhammadiyah 13. Pembacaan kalam Ilahi oleh Bu Syamsiyah yang pernah menjadi juara Qiroah se Jawa Timur, dan Menyanyikan lagu Indonesia Raya dan Lagu Sang Surya dan lagu Muktamar 1 abad dengan penuh hikmad oleh para siswanya. Serta ditampilkan sang Dai Cilik siswa kelas 4 yang bernama Muhammad Darwis yang memukau peserta karena gaya dan intonasinya begitu meyakinkan, karena memang menjadi juara nomor 1 ditingkat kecamatan dengan mengkaji sekitar : Problem bencana Alam, Problem moral dan pentingnya sholat.

Dari Pimpinan Daerah Muhammadiyah Surabaya diwakili Drs. Andi Hariyiadi, M.Pd.I dan Drs. hasan Madjuri, MA untuk mengawal jalannya muscab. Dari 18 calon yang bersedia ternyata 6 orang berhalanganhadir sehingga ditetapkan 12 calon pimpinan untuk dipillih 7 orang sebagai PCM Pabean Cantian Periode 2010 - 2015, dan terpilih Ketua : Bambang Sunan Giri, S.IP, M.Pd.I dengan anggota : KH.M. Ghozi, Ir.Mulya Hadi, Solichin, Yusuf Matondang, Husaib Rizal, As'ad Azis. Disampaikan selamat atas Pimpinan yang baru semoga amanah dalam mengemban tugas Persyarikatan Muhammadiyah, dan disampaikan terimakasih kepada Pimpinan Cabang Muhammadiyah periode 2005 - 2010 yang sukses mengantarkan dakwah di Pabean Cantian, semoga Allah SWT senantiasa meridhoi perjungan kita. Amien.

Pengajian Keluarga Sakinah Krembangan

2011-06-06T01:00:00.000+07:00

Pada ahad 5 Juni 2011 jam 06.00 - 07.00, Majelis Tabligh PCM Krembangan mengadakan Pengajian Keluarga Sakinah yang dihadiri sekitar 200 orang jama'ah terdiri dari : PCM Krembangan beserta Badan Pembantunya, PRM se-Cabang Krembangan, Pimpinan Organisasi Otonom dan Pimpinan Amal Usaha Muhammadiyah se- Cabang Krembangan. dengan narasumber Drs. Andi Hariyadi M.Pd.I telah dipaparkan betapa pentingnya menjaga keharmonisan keluarga karena dari beberapa sumber yang ada bahwa di Surabaya tingkat perceraian sangat tinggi hal ini terbukti betapa ramainya persidangan kasus perceraian, maka diharapkan keluarga Persyarikatan untuk selalu menjaga keutuhan keluarga, sebab perceraian akan berdampak buruk khususnya bagi anak-anak yang sangat membutuhkan pendampingan kedua orangtunya. Problem perceraian dikarenakan beberapa hal diantaranya masalah : Kebutuhan ekonomi, Perselingkuhan dengan teman sekantor dan lain sebagainya.

Keluarga yang harmonis, sakinah mawaddah wa rohmah, bagi warga Persyarikatan harus selalu diupayakan, sebab dari keluarga yang bahagia inilah akan mampu memberikan keteladan bagi perbaikan kehidupan dilingkungan kita. Pembinaan pada anak-anak agar menjadi kader yag handal harus sejak dini dilakukan, mengingat banyak upaya-upaya pihak tertentu yang selalu berusaha menawarkan berbagai bentuk kegiatan jika tidak kita ketahui bisa jadi akan disalah gunakan untuk hal-hal yang dapat merusak masa depannya.

Kehadiran keluarga sakinah pada saat seperti ini sangat diharapkan guna memberikan kontribusi pada upaya perbaikan kehidupan, problem sekitar rumah tangga bisa dimusyawarahkan dengan hati yang dingin, pikiran yang tenang tanpa kecurigaan dan selalu menjunjung tinggi kejujuran. Saatnya dari keluarga Persyarikatan untuk menjadikan keluarganya menjadi keluarga yang harmonis, sakinah, mawaddah wa rohmah.

Allah SWT Menyelamatkan Orang Bertaqwa

2011-05-29T15:41:00.000+07:00

Al Qur'an telah banyak memberikan petunjuk dan selalu diulang-ulang untuk menjadikan diri ini bertaqwa, karena dengan taqwa itulah yang akan mampu mengantarkan pada kehidupan mulia, dan derajat tertinggi. Ketaqwaan akan menjadi penentu kesuksesan yang selalu kita harapkan dalam berbagai munajad do'a, sehingga ketika kita berinteraksi di masyarakat inilah nilai-nilai ketaqwaan senantiasa tercerminkan.

Buya Hamka memberikan gambaran atas orang yang bertawa itu selalu menjaga hubungan yang baik dengan Allah SWT, mereka sadar sehingga tidak ingin hubungan baik dengan-Nya itu putus ataupun jauh karena akan membawa keterpurukan kehidupan. Dari upaya yang konsisten untuk selalu menjaga hubungan yang baik inilah semakin membukakan kesadaran kepada kita bahwa sejatinya hidup kita tidak bisa terlepas dari Rahman dan Rahim-Nya. Sebagaimana firman Allah SWT dalam Al Qur'an Surat Az-Zumar : 61 :

وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴿٦١﴾
(61)Dan Allah menyelamatkan orang-orang yang bertakwa karena kemenangan mereka, mereka tiada disentuh oleh azab (neraka dan tidak pula) mereka berduka cita.

Kemenangan yang diraih tersebut bukan berarti datang begitu saja, tetapi telah melalui perjuangan yang panjang, pergumulan yang melelahkan, dan berbagai benturan yang menyakitkan. Kerena prestasi ketaqwaan itulah sehingga Allah SWT layak memberikan kemenangan dan keselamatan.

Orang yang bertaqwa senantiasa sadar bahwa dalam dinamika kehidupan senantiasa diwarnai dengan berbagai gejolak menegangkan dan menakutkan, yang kadang kala jika kita lemah dan lengah bisa jadi akan terbawa pada arus penyesalan karena ketidakmampuannya dalam mendayagunakan potensi diri yang telah menjadi bekal kehidupan ini. Allah SWT telah memberikan kekuatan tulang dan persendian sehingga bisa digerakkan, maka potensi inipun dipergunakan untuk memksimalkan ibadah semisal sholat, Allah SWT pun juga telah memberikan potensi pada diri ini untuk melihat dan membaca, mendengar dan memperhatikan, serta berfikir dan berzikir, sehingga dari potensi inilah sesungguh kita mampu meraih kemenangan dan kesuksesan. Karena kemalasan dan ketidakseriusan sehingga potensi diri ini menjadi kerdil dan mudah terkalahkan oleh problematika kehidupan membuat semakin jauh hubungannya dengan AllahSWT. Pada ayat yang lain Allah SWT telah memerintahkan untuk aktif dan selalu mencari jalan agar lebih mendekatkan diri ini pada-Nya, sebagaimana dalam Al Qur'an surat Al Maidah 35 :" Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah dan carilah jalan yang medekatkan diri kepada-Nya, dan berjihadlah supaya kamu mendapat kemenangan". Semoga kita konsis dengan taqwa untuk keselamatan dan kemenangan.

Aisyiyah Surabaya Kerjasama Penyuluhan Kanker

2011-05-24T13:38:00.000+07:00

Gedung Dakwah Muhammadiyah Surabaya, ahad pagi 22 Mei 2011 telah berlangsung kegiatan yang sangat penting berupa penyuluhan kanker sebagai program kerjasama antara Pimpinan Daerah Aisyiyah Majelis Kesehatan dan Lingkungan Hidup (MKLH) Kota Surabaya dengan Yayasan Peduli Kanker Indonesia. Antusias warga Aisyiyah Surabaya begitu besar, sekitar 100 orang ibu-ibu yang menghadiri acara tersebut, sebagai bentuk kesadaran terhadap kesehatan lebih-lebih terkait dengan kanker.

Sebelum acara penyuluhan diawali dengan pemeriksaan gula darah pada peserta sebagai upaya antisipasi sekaligus pemeriksaan dini agar selanjutnya masalah kesehatan benar-benar terjaga, lebih-lebih aktivitas ibu-ibu yang bukan hanya sebagai ibu rumah tangga tetapi juga memiliki beberapa profesi yang beragam ditambah aktivitasnya di Aisyiyah yang tentunya memilki komitmen tinggi dalam upaya pencerahan dan pemberdayaan kaum wanita.

Terkait dengan masalah penyuluhan kanker ternyata dapat diketahui bahwa faktor penyebab kanker adalah :

Faktor Keturunan (Genetik)
Faktor Lingkunan (Fisika dan Kimia), berupa limbah pabrik, Polusi Udara, Asap rokok, bekas radiasi polutan nuklir.
Faktor Makanan, merupakan faktor yang paling kuat dari beberapa faktor yang ada. Makanan yang mengandung zat pemicu kanker disebut Zat Karsinogen yang bisa berupa :
- Monosodium Glutamat (Penyedap Rasa)
- Natrium Benzoat (Zat Pengawet Makanan)
- Borax /ijar (Zat Pengental Makanan)
- Zat Pewarna Makanan Kimia

Oleh karena itu, deteksi dini dan pengobatan yang cepat dan tepat oleh para ahli sesuai bidangnya sangat berpengaruh pada keberhasilan pengobatan. Kanker bisa disembuhkan jika ditemukan pada stadium dini, dan hindari kanker dengan Immunotherapy. Mengingat beragamnya penyakit kanker baik berupa : Kanker Payudara, Kanker Rahim, Kanker Prostat dan lainnya, sehingga penyuluhan in diharapkan mampu menjadi pengetahuan awal bagi masyarakat. Jadikan keluarga kita sehat sehingga bisa beraktivitas secara maksimal.

Membangkitkan Kebangkitan Nasional

2011-05-22T13:13:00.001+07:00

Oleh: Andi Hariyadi

Rutinitas peringatan Hari Kebangkitan Nasional setiap 20 Mei itu belum mampu mengangkat keterpurukan bangsa yang cenderung korup, ketidak adilan, kesewenngan, dan lain sebagainya. Sejatinya momentum hari Kebangkitan Nasional mampu mendorong dan mempercepat pemulian serta pemberdayaan masyarakat yang sedang terlilit kemiskinan, sekaligus menyadarkan agar para elite lebih memperhatikan problem penderitaan masyarakat yang sepertinya ditelantarkan dan lebih memprioritaskan program pencitraan dan tebar pesona, bahkan cenderung melindungi mereka yang disinyalir terkena permasalahan korupsi.

Kebangkitan Nasional diawal perjuangan mampu melahirkan tokoh-tokoh besar, para negarawan yang konsis dengan penyelesaian permasalahan bangsa yang sedang terjajah, nasionalisme dan persatuan bangsa mampu mengantarkan pada kemerdekaan bangsa Indonesia, namun sungguh ironis saat ini nasionalis diganti kapitalis; persatuan menjadi perseteruan, sehingga mau dibawa kemana bangsa ini ?

Upaya membangkitkan Kebangkitan Nasional saat ini sangat diperlukan lebih-lebih penderitaan dan keprihatinan akan nasib bangsa yang tidak tahu akan dibawa kearah mana ?. Membangkitkan karena telah terjadi penyimpangan arah untuk dikembalikan pada maksud didirikannya bangsa; Membangkitkan karena terjadi pelemahan yang sistematis sehingga masyarakat semakin tidak berdaya, sedang yang berkuasa sibuk berfoya-foya; Membangkitkan karena tantangan ke depan yang semakin kompleks harus ada antisipasi strategis agar bangsa lebih berdaulat dan mandiri dalam mengelola segala aset bangsa untuk kesejahteraan rakyat, bukannya dikebiri dan dikuasai pihak asing sedang kita menjadi penonton yang menyaksikan larinya berbagai produk unggulan bangsa ke luar negeri.

Kita terlahir sebagai bangsa pejuang bukan pecundang sehingga seharusnya segala potensi bangsa ini untuk mewujudkan kesejahteraan, bukannya dikapling sendiri untuk kelompok dan golongannya. Persatuan dan persaudaraan yang mendorong kebangkitan nasional semakin pudar, justru permusuhan dan pertikaian bahkan saling membunuh antar anak negeri semakin mengerikan dan merusak upaya membangkitkan kebangkitan nasional. Membangkitkan Kebangkitan Nasional akan mampu menjadikan bangsa yang sejahtera dan berdaulat, jauh dari keterpurukan akibat korupsi yang memalukan. Jadikan momentum Kebangkitan Nasional untuk perbaikan dan pemberdayaan.

Musyawarah Cabang Muhammadiyah dan Aisyiyah Sambikerep

2011-05-18T18:47:00.000+07:00

Selasa 17 Juni 2011, di Masjid Nurul Iman, Wisma Lidah Kulon Lakarsantri, telah berlangsung Musyawarah Cabang Muhammadiyah dan Aisyiyah ke 3 Sambikerep Kota Surabaya. Musyawarah Cabang sebagai permusyawaratan tertinggi di tingkat Cabang, merupakan mementum yang sangat penting untuk evaluasi perjalalan Pimpinan selama periode 2005-2010, sekaligus ajang untuk merumuskan kebijakan baru dan pemilihan pimpinan masa bakti 2010 - 2015.

Meski relatif muda pendiriannya dibanding cabang yang lain di Surabaya, namun memiliki komitmen yang tinggi untuk mengembangkan dakwah Muhammadiyah di Wilayah Barat Kota Surabaya yang terus tumbuh menjadi kota modern dan metropolis dengan berdirinya pusat-pusat pembelanjaan, perumahan elit dan beragam kemodernan lainnya. Pimpinan Cabang Muhammadiyah dan Aisyiyah Sambikerep berusaha semaksimal mungkin untuk mengiringi kota dengan sentuhan dakwah yang sangat dibutuhkan masyarakat metropolis. Berbagai agenda kajian keagamaan yang diselenggarakan baik di Cabang dan Ranting mampu memberikan pencerahan khususnya bagi warga Persyarikatan maupun para simpatisan lainnya, terbukti suksesnya nonton bareng bersama masyarakat film "Sang Pencerah" disalah satu Balai RW setempat, dan masyarakat semakin paham kiprah dakwah Muhammadiyah.

Acara Musyawarah Cabang tersebut dihadiri dan dibuka langsung oleh Drs. Andi Hariyadi,M.Pd.I sebagai Wakil Sekretaris Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Surabaya, yang telah memberikan harapan-harapan besar pada musyawirin guna menyongsong berbagai perubahan serta solusi untuk antisipasi dengan dakwah yang lebih relevan pada masyarakat. Pembahasan sidang komisi (Program kerja, LPJ dan Rekomendasi) sangat menarik dan dinamis dengan analisis yang tajam sebagai bentuk amanah dalam menjalankan roda Persyarikatan. Salah satu butir rekomendasinya diantaranya adalah mengupayakan untuk memperjuangkan keadilan pada warga mengingat sebagian aset tanah desa yang akan diperuntukan pengembangan Citraland, namun harga yang diberikan warga jauh dari nilai yang diharapkan warga dan itu terindikasi adanya ketidak adilan yang merugikan masyarakat sekitar. Rekomendasi lainnya adalah mendorong pemekaran wilayah yaitu pembentukan Cabang Persiapan Muhammadiyah dan Aisyiyah Lakarsantri, yang selama ini bersama dalam kegiatan dengan Sambikerep.

Musyawarah Cabang Muhammadiyah Sambikerep berhasil memilih 9 orang pimpinan dan terpilihlah sebagai ketuanya H. Much.Soleh, dan untuk Aisyiyah Cabang terpilih sebagai ketuanya Dra. Makrifah, keduanya didaulat oleh musyawirin untuk melanjutkan kepemimpinan di Sambikerep. Akhirnya disampaikan selamat berjuang dalam wadah Muhammadiyah dan Aisyiyah khususnya di Wilayah Sambikerep.

Mendahulukan Kesulitan Atas Kemudahan

2011-05-16T15:05:00.001+07:00

Pimpinan Cabang Muhammadiyah Tegalsari Surabaya, setiap hari Rabu ba'da Isya secara rutin bergiliran dari masjid ke masjid mengadakan kajian Rutin Pojok Kampung, pada rabu tanggal 11 Mei 2011 bertempat di Masjid Al Ikhlas Wonorejo IV/97 Surabaya dengan pengasuh Ust.Sumardi Herlambang membahas tema " Mendahulukan Kesulitan Atas Kemudahan"

Konsep tentang Tuhan yang kita pahami sejatinya mempengaruhi cara keberagamaan kita, sehingga keyakinan yang sudah terbangun akan mampu menjadi daya dorong kesempurnaan peribadatan yang dilakukan dengan maksimal.

Konsep tentang Tuhan sudah tertera dalam Asmaul Husna, hanya saja pemahaman yang utuh tentang konsep Tuhan tersebut kuang dibangun sehingga konsep Tuhan cenderung parsial dan celakanya menjadi fatal, dimana manusia yang sudah diberi kemampuan dan potensi kurang didayagunakan untuk menggapai Rahman dan Rahim-Nya.

Diantara Asmaul Husna itu adalah Al Muqoddim, berasal dari kata qodoma berarti "yang mendahulukan sesuatu atas yang lain". Ada beberapa hal tentang kebijakan Allah SWT yang selalu didahulukan, yaitu :

1. Mendahulukan Kesulitan atas Kemudahan

Allah SWT senantiasa mendahulukan kesulitan atas kemudahan , mendahulukan hambatan sebelum kesuksesan (QS 65 : 7). Kita harus yakin bahwa ALlah SWT selalu mendahulukan kesulitan sebelum kesuksesan, konsep ini mendorong kepada kita sebagai hamba-Nya untuk selalu optimis dan tidak mudah putus asa, sebab kesulitan yang selama ini menyertai kita sejatinya selanglah lagi akan membuka kesuksesan, kemudahan yang selama ini kita harapkan. Seharusnya ketika ada kesulitas kita patut bersyukur pada-Nya karena inilah awal terkabulnya do;a yang selama ini kita panjatkan berupa kesuksesan dan kemudahan, maka sesulit apa yang kita hadapi tidak mengendurkan kita utk menyelesaikan secara bijak dan tepat karena kesuksesan dan kemudahan sudah dihadapan kita, sehingga keseriusan menghadapi permasalahan membuat kita semakin yakin bahwa kemudahan segera datang.

Kesuksesan itu tidak diperoleh dengan gratis, jika diperoleh secara gratis dan mudah akan membahayakan diri kita, sebagaimana kisah Nabi Adam AS (QS : 2: 35) yang mengawali hidupnya di syurga yang penuh kenikmatan, kebahagiaan dan kemudahan, lalu mudah terpedaya rayuan Iblis sehingga terusir dari syurga untuk menghadapi hidup dengan penuh tantangan, perjuangan yang berat, tidak seperti di syurga yang serba tersedia untuk dinikmati, sedang di dunia harus berusaha dengan menghadapi berbagai tantangan yang ada.

2. Mendahulukan kemaslahatan hamba-Nya yang selalu mengagungkan nama-Nya

Allah SWT dalam pandangan kita sering tergambar otoriter, pada hal AllahSWT dengan sifat-sifat mulianya itu penuh cinta kasih. Karena sang hamba ini begitu mulia mengagungkan asma-asma-Nya yang terefleksikan dalam kehidupan, sehingga Allah SWT selalu memperhatikan akan kemaslahatan hambanya.

3. Mendahulukan untuk memberi kemampuan dulu kepada hambanya, kemudian diberi penugasan.

Seperti kemampuan tubuh menggerakkan tulang sehingga diberi tugas diantaranya untuk sholat. Kita diberi kemampuan berbicara, sehingga diberi tugas untuk mendakwahkan wahyu-Nya.

Dalam Al Qur'an Allah SWT senantiasa mendorong kepada kita untuk hidup sukses dan menang, bukan berarti manusia tanpa bekal untuk sukses dan menang itu, tetapi menyadarkan kepada kita bahwa sejatinya kita sudah diberi potensi dan kemampuan untuk hidup sukses dan menang, sehinngga seruan itu sejatinya mendorong kepada kita untuk mewujudkan kemenanan dan kesuksesan itu. (Andi Hariyadi)

Panti Asuhan Muhammadiyah Putat Jaya

2011-05-15T19:21:00.000+07:00

SEMANGAT AL-MA'UN DI ZONA LOKALISASI

Berdakwah di area lokalisasi membutuhkan tenaga dan perhatian ekstra yang lebih serius karena menghadapi berbagai permasalahan masyarakat yang kompleks. Hal itulah yang dialami oleh Panti Asuhan Muhammadiyah Putat Jaya yang berada di ‘daerah merah’ tersebut.

Panti Asuhan Muhammadiyah Putat Jaya dirintis sejak tanggal 19 Agustus 1999 yang berawal dari ketergerak-kan hati para Pimpinan Ranting Muhammadiyah Putat Jaya bagian PKU menyaksikan beberapa anak yatim di sekitar Masjid Ukhuwah yang tidak bersekolah. Guna mengatasi hal itu para pengurus berupaya menggerakkan penggalangan dana untuk penyantunan mereka. Oleh pengurus sementara anak-anak tersebut kemudian dimasukkan ke Panti Asuhan Muhammadiyah Pakis.

Kemudian setelah melalui berbagai pertimbangan dan didukung oleh beberapa donatur tetap maka pada tanggal 12 Desember 1999 M /14 Ramadhan 1420 H didirikanlah Panti Asuhan Muhammadiyah (PAM) Ranting Putat Jaya dengan anak asuh sebanyak 12 orang. Kemudian untuk memenuhi ketentuan secara struktural namanya berganti menjadi PAM Putat Jaya Cabang Sawahan Surabaya. Pada awalnya PAM Putat Jaya masih bersifat penyantunan dikarenakan kondisi sarana-prasarana kurang mendukung dan belum memiliki bangunan asrama untuk menampung anak asuh.

Setelah mengumpulkan dana maka kemudian dilakukanlah pembangunan gedung asrama panti yang berada dalam satu kompleks dengan Masjid Ukhuwah dan TK ABA Ranting Putat Jaya di Jl. Putat Jaya Barat VIII/41 Surabaya. Dengan adanya gedung asrama maka kegiatan pengasuhan anak yatim menjadi terencana dan terkonsep dengan jelas visi dan misinya, yaitu membina, mengasuh dan membentuk manusia beriman dan bertaqwa, cakap, percaya diri dan berguna bagi agama, bangsa dan negara. Jumlah anak asuh pun meningkat menjadi 25 orang dan setiap tahunnya terus bertambah, dengan standar seleksi yang telah ditentukan Persyarikatan. Tidak hanya setingkat SD dan SMP saja, pihak PAM juga mendidik dan mengasuh anak setingkat SMA.

Donatur dan bantuan dari berbagai pihak pun mengalir sehingga PAM Putat Jaya dapat mengembangkan lagi konsepnya ke arah pembentukan jiwa kewirausahaan bagi anak asuhnya. Karena itu selain bimbingan akhlaq dan ibadah anak asuh juga dibekali dengan berbagai ketrampilan dan pelatihan sehingga selepas dari panti anak dapat hidup mandiri dan mempunyai kepercayaan diri untuk berwirausaha.

Sebagaimana standar panti asuhan di Muhammadiyah, anak asuh di PAM Putat Jaya mendapatkan pembinaan pendidikan yang layak, baik pendidikan formal (SD, SMP dan SMA), non formal (pendidikan semi pesantren, Remas/TPQ dan perkaderan Muhammadiyah) maupun pendidikan ketrampilan (komputer, kaligrafi, membuat souvenir, bengkel, perdagangan, dsb.). Untuk kegiatan eksternal PAM Putat Jaya sering berpartisipasi dalam berbagai event baik yang diselenggarakan oleh Persyarikatan maupun pemerintah dan swasta dan sering mendapat prestasi juara dan penghargaan.

(Sumber : Buku Profil Panti Asuhan Muhammadiyah / Aisyiyah Surabaya).

Pelantikan Muhammadiyah dan Aisyiyah Bubutan

2011-05-09T04:58:00.003+07:00

Ahad, 8 Mei 2011 di Sekolah Kreatif SD Muhammadiyah 20 Surabaya pada pukul 08.30 telah berlangsung pelantikan Pimpinan Cabang Aisyiyah Bubutan oleh Pimpinan Daerah Aisyiyah Kota Surabaya, dan Pimpinan Cabang Muhammadiyah Bubutan oleh Pimpinan Daerah Muhammadiyah Surabaya, dan dilanjut tausiyah oleh Ketua Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Jawa Timur Prof.Dr.Thohir Luth, MA.

Kepada PCA Bubutan dan PCM Bubutan yang telah dilantik disampaikan selamat sekaligus berharap bisa menjalankan amanat Persyarikatan sebagaimana yang diikrarkan bersama bisa diwujudkan, untuk komitmen dan menjadi tauladan utama. Kebersamaan antara Aisyiyah dan Muhammadiyah dalam berdakwah akan mampu memberikan dampak positif bagi masyarakat, wadah organisasi inilah sarana berjihad yang sesungguhnya, karena peran-peran sosial yang begitu menantang bisa kita lakukan secara tepat.

Prof.Dr.Thohir Luth. MA dalam tausiyahnya menekankan pentingnya sinergi antara Aisyiyah dan Muhammadiyah untuk komitmen dalam berdakwah dan tidak menduakannya serta janga ada dusta diantara kita, sebagaimana amanat dari tujuan Muhammadiyah adalah menegakkan dan menjunjung tinggi agama Islam sehingga terbentuklah masyarakat Islam yang sebenar-benarnya membawa konsekuensi:

Komitmen sebagai Mujahid,
Menata hati untuk tukus, ikhlas,
Istiqomah dalam berjuang, dan
Selalu mengharap Ridho Allah SWT serta terus berdo'a untuk kejayaan umat Islam termasuk Muhammadiyah dan Aisyiyah.

Pelantikan ini merupakan langkah awal untuk menatap masa depan dalam berdakwah melalui Aisyiyah dan Muhammadiyah, sehingga dakwah ini lebih relevan dalam memberikan pencerahan bagi masyarakat, semoga kita konsisten melakukannya.

Syurga dan Neraka

2011-05-06T19:19:00.001+07:00

Oleh : Abdul Hakim, M.Pd.I

Oleh sebab kekhilafan yang dilakukan, Adam dan Hawa akhirnya harus menerima takdirnya. Mengakhiri hidup bahagia di surga, dan harus turun 'berjuang” sekaligus “menderita” di alam baru, yakni dunia fana. Sebuah konsekuensi “pahit”. Dunia, apalagi bumi, terbukti bukan tempat nyaman seperti di syurga yang sejuk, segar, penuh bidadari di taman-tamannya, sungai-sungai mengalir jernih, semua jenis kuliner tersedia. . Di syurga juga tersedia anggur, apel, semangka, melon, buah naga, kurma ajua, jeruk, dan berbagai buah segar lainnya. Di syurga, keduanya tinggal duduk atau tidur santai sambil bercengkerama.. Mereka duduk di pelaminan beralas sutra sambil meniklmati aneka hidangan segar tak habis-habisnya.

Di syurga emas, intan, berlian, zamrud, dan semua jenis permata berserakan. Siang malam bertabur cahaya. Surga sungguh asri dan lestari. Tidak ada huru-hara, tidak ada unjuk rasa. tiada iri, dengki, atau sakit hati. Tidak ada gempa bumi, gelombang tsunami, tanah longsor, kebakaran, atau banjir bandang. Tidak ada sengketa tanah atau penjarahan. Di syurga tidak terjadi tindak criminal seperti korupsi, penculikan, pelecehan seksual, pemerkosaan, perampokan, atau penggelapan. Di syurga juga tidak kita temukan penggelapan atau pencucian uang seperti di dunia.

Neraka, sungguh tidak nyaman tinggal di neraka. Neraka adalah tempat bara menyala-nyala. Bahan bakarnya dari batu dan manusia. Setitik bara neraka mendidihkan ubun-ubun manusia. Tak ada makanan dan minuman, selain bangkai, nanah, darah dan duri. Seluruh penghuni neraka meraung-raung. Mereka tidak mati dan tidak hidup. Neraka adalah tempat tinggal penuh derita dan sengsara.

Siapakah penghuni neraka? Sudah pasti penghuninya adalah orang kafir, musyrik,, munafik, fasik, dan orang –orang dolim. Orang yang menganiaya diri, merampas hak yatim dan fakir miskin juga termasuk daftar penghuninya. Para pendusta, pemfitnah, pembunuh, pezina, kaum lesbi dan homoseks, koruptor, pemerkosa, penipu dan pendusta agama. Termasuk penghuni neraka jahanam ini adalah ulama jahat, pemimpin dan penguasa dolim, wakil rakyat yang khianat, hakim, jaksa dan pengacara laknat, orang kaya yang kikir dan penumpuk harta, anak muda penyembah nafsu, orang tua yang menelantarkan anaknya, dan para pendurhaka lainnya.

Konon, para pejabat, presiden, menteri, gubernur, bupati, pengusaha, hakim, jaksa, polisi, dan pengacara, wakil rakyat , pedagang, orang tua, pemuda, dan wanita Indonesia banyak yang sudah tercatat namanya sebagai penghuni neraka, sebab banyak dari mereka ternyata pengkhianat, dolim, pendusta agama, dan perusak sumber daya manusia.

Konon, mereka pun akan diralat sebagai penghuni neraka bila mereka bertobat, beramal salih, berzakat, berinfak, dan bersodaqoh, berhijrah dan berjihat dengan ikhlas. Tapi, konon hampir semua media elektronik mengabarkan bahwa mereka masih mikir-mikir, sambil menghitung untung-ruginya. Padahal kiamat sudah di depan batang hidung mereka.

Konsep Iklan Anti Narkoba Bagi Remaja

2011-05-05T19:36:00.005+07:00

Pada hari Kamis, 5 Mei 2011 dari Pukul 09.00 - 15.00 WIB, telah diadakan Penjaringan Awal Konsep Iklan Anti Narkoba Bagi Kalangan Remaja, SMP Muhammadiyah 3 Surabaya mendapat kehormatan sebagai peserta dari sepuluh sekolah di Surabaya terpilih, dimana 5 kelompok SMP dan 5 kelompok SMA/SMK, masing-masing sekolah mengirimkan 1 orang guru dan 2 orang siswa, yang langsung dipandu oleh Badan Narkotika Nasional yang bekerjasama dengan para profesional muda dari akademisi di Jakarta.

Acara ini, yang dibuka oleh Brigjen (pur) Joko Prayitno mewakili BNN, sangat berharap kepada para remaja / pelajar untuk mampu menggunakan waktunya dengan hal-hal yang positif dan produktif, mengingat ancaman Narkoba yang begitu besar sehingga dapat merusak masa depannya.

Acara ini sebagai upaya merumuskan konsep iklan layanan masyarakat anti narkoba yang mudah dipahami, efektif dan mudah diingat. Mengingat UU Nomor 35 Tahun 2009 tentang Penanggulangan dan Penyalahgunaan Narkoba, sebagai komitmen kita bersama agar bangsa Indonesia bisa bebas dari Narkoba. Adanya kecenderungan yang terus meningkat dari tahun 2003 - 2004 ada 1,5 % , dan pada tahun 2008 - 2009 ada 1,9 % dari jumlah penduduk Indonesia, dan menjadikan negara kita bukan sekedar konsumen tetapi telah menjadi transit bahkan produsen narkoba.

Program penjaringan awal ini mampu memaksimalkan 20 peserta pelajar sehingga suasana benar-benar hidup dengan menuangkan ide-ide kreatifnya untuk konsep iklan layanan masyarakat anti narkoba. Dengan metode Komunikasi, Informasi dan Edukasi (KIE) para pelajar semakin terbuka wawasannya tentang bahaya penyalahgunaan narkoba.

Bersedekah Menuju Kemuliaan

2011-05-03T18:27:00.003+07:00

Oleh : Drs. Andi Hariyadi, M.Pd.I

Sejarah perjuangan Rasulullah Muhammad SAW dalam mengembangkan misi dakwah Islam senantiasa menekankan kepada para sahabatnya akan pentingnya bersedekah, khususnya dengan harta, disamping pengamalan ibadah lainnya.

Para Sahabat Nabi yang termasuk aghniya memang jumlahnya tidak banyak, tetapi kerena mereka sadar dan yakin akan adanya balasan yang berlimpah, maka ketika ada anjuran bersedakah mereka melakukannya secara maksimal. Para sahabat itu diantaranya adalah Abu Bakar Ash-Shidiq, Ustman Bin Affan, Amru Bin Ash, Abdurrochman Bin Auf, Abdullah Bin Abbas putra Abbas Bin Abdul Mutholib Bin Hisyam. Mereka adalah para dermawan yang tidak ada hentinya memberikan dukungan dana untuk perjuangan. Lebih-lebih melihat kemiskinan dan ketertindasan kaum muslim saat itu sehingga para sahabat itu merasa berdosa manakala hidup dengan bergelimang harta sedang saudaranya sendiri menderita.

Dalam sebuah hadits Rasulullah Saw, bersabda: Dari Abi Kabsah al-Anmariy ra. sesungguhnya dia mendengar Rasulullah Saw. bersabda: Aku bersumpah atas tiga perkara, akan aku sampaikan kepada kalian satu hadis, dan hendaklah kalian menjaganya baik-baik. Harta yang di keluarkan untuk sedekah pasti tidak akan berkurang, tidaklah seorang hamba yang teraniaya kemudian ia bersabar melainkan Allah Swt. akan menambahkan kemuliaan kepadanya dan tidaklah seorang hamba yang membuka pintu meminta-minta melainkan Allah swt akan membuka pintu ke fakiran kepadanya. (HR. Tirmidzi).

Menurut Al-Samarqandi, seorang ulama ahli tafsir dan fiqih yang wafat pada 375 H berderma itu mendatangkan 10 kebaikan. Lima diperolehnya di dunia dan lima diperolehnya di akhirat. Lima kebaikan di dunia meliputi :1) Membersihkan harta kekayaan, sebagaimana Sabda Nabi Saw.: “Ingatlah bahwa jual beli selalu disertai dengan dusta dan sumpah, karena itu bersihkanlah dengan berderma”. 2) Membersihkan diri dari dosa, 3) Menolak balak, penyakit, 4) Menyenangkan hati orang miskin, 5) Menjadikan berkah dan luas rejeki.

Adapun lima kebaikan di akhirat meliputi : 1) Berderma akan menjadi payung atau perisai baginya, 2) Meringankan hisab amalnya, 3) Memberatkan amal timbangan kebaikan, 4) Memudahkan menyeberang di atas jembatan yang terletak di atas api neraka, 5) Bertambah derajatnya di syurga.

Kesadaran bersedekah merupakan prestasi ibadah yang patut dihargai, karena mampu melepaskan ego diri sendiri untuk kepentingan orang lain. Hal ini tidak mudah dilakukan seseorang karena kekayaan yang telah didapatnya dengan bersusah payah penuh pengorbanan namun mampu diberikan kepada orang lain yang tidak ikut merasakan jerih payah selama dirinya bergulat dengan usahanya. Sebenarnya bersedekah itu tidak harus menunggu kaya dulu. Jika ternyata tidak jadi kaya maka bersedakah tidak terlaksana.

Namun yang lebih penting adalah bagaimana kita tetap berkomitmen bahwa dalam kondisi apapun bersedekah tetap menjadi bagian hidup kita. Ketika kita mengorbankan harta yang kita cintai itu untuk perjuangan di jalan Allah Swt berarti kita telah mengubur rasa cinta harta demi cinta kepada Allah Swt. Inilah sesungguhnya cinta sejati yang penuh dengan nilai kemuliaan, jauh dari perilaku kehinaan, karena banyak orang berharta tetapi salah langkah sehingga kehinaanlah yang didapatinya.

Ketika seseorang sudah merasakan nikmatnya cinta kepada Allah Swt. maka perlahan namun pasti dia akan merasakan kebahagian sejati. Harta tidak akan membawa dirinya menderita, tetapi dengan semakin banyak berderma maka semakin mulialah hidupnya. Itulah suatu keberuntungan yang sebenarnya, sebagaimana Firman Allah Swt. dalam Al-Qur'an; “Dan orang-orang yang Telah menempati kota Madinah dan telah beriman (Anshor) sebelum (kedatangan) mereka (Muhajirin), mereka (Anshor) 'mencintai' orang yang berhijrah kepada mereka (Muhajirin). Dan mereka (Anshor) tiada menaruh keinginan dalam hati mereka terhadap apa-apa yang diberikan kepada mereka (Muhajirin); dan mereka mengutamakan (orang-orang Muhajirin), atas diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam kesusahan. dan siapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya, mereka Itulah orang orang yang beruntung” (al-Hasyr [59] : 9).

Bersedakah dalam ajaran agama tidak mengenal situasi dan kondisi, baik keadaan sempit maupun lapang, kaya atau miskin, susah maupun senang, sedih maupun bahagia, sempat atau tidak sempat. Bersedakah merupakan sarana penuh kemuliaan untuk lebih mendekatkan diri pada-Nya. Bersedekah itu berkurban untuk menolong orang lain, tetapi sejatinya bersedekah itu untuk meraih kemuliaan diri, karena segala bentuk kekikiran itu merupakan bahaya yang senantiasa menerkam sehingga menjadikan diri kita hina dan sengsara.

Bersegeralah bersedekah secara maksimal dan penuh keikhlasan disitulah kemuliaan terwujudkan. Berbahagialah mereka yang aktif bersedekah berarti aktif memperbaiki diri menjadi lebih berarti, enggan bersedakah sejatinya dia masih merasa miskin dan serba kekurangan sehingga terus terhimpit permasalahan kehidupan, dengan bersedekah kita mampu menyadarkan diri dengan bersyukur atas nikmat Allah yang telah dianugerahkan sehingga Allah SWT akan menambahkan nikmat itu kepada kita.

Seminar Peran Perempuan Dalam Pemberdayaan Kerukunan Umat Beragama

2011-05-02T18:24:00.003+07:00

Oleh : Andi Hariyadi, M.Pd.I

Forum Kerukunan Umat Beragama (FKUB) Kota Surabaya dalam rangka memperingati sekaligus menghargai perjuangan RA.Kartini, pada hari Sabtu 30 April 2011, pukul 09.00 WIB, bertempat di Gedung Dakwah Muhammadiyah Kota Surabaya , telah menyelenggarakan kegiatan seminar yang bertema “Peran Perempuan Dalam Pemberdayaan Kerukunan Umat Beragama”, menghadirkan moderator dan dua narasumber yang lain dari biasanya karena disamping semuanya wanita, alasan lain yaitu moderator adalah seorang pendeta, bernama Agustina Manik berasal dari organisasi Gereja Kristen Indonesia. Narasumber pertama Dra.Hj. Nur Haidah, seorang mubalighot yang menjabat sebagai wakil Ketua Pimpinan Wilayah Aisyiyah Jawa Timur, dan narasumber kedua I.G.A.A. Noviyanti seorang akademisi yang menekuni psikologi sekaligus menjabat ketua Wanita Hindu Surabaya.

Seminar yang dihadiri lebih dari seratus undangan, dari berbagai elemen masyarakat dan keagamaan (Islam, Kristen, Katolik, Hindu, Budha dan Kong Hu Cu) mendapat respon positif dari para peserta, terbukti dari peran moderator yang mampu menjadikan suasana seminar lebih hidup, dan para narasumber yang begitu piawai dalam menguraikan peran perempuan dalam pemberdayaan kerukuan umat beragama, indikasinya dari berbagai aksi kerusuhan yang ada sangat sedikit melibatkan perempuan, sehingga hal ini menunjukkan betapa pedulinya perempuan dalam membangun kerukunan di masyarakat, termasuk kerukunan umat beragama. Lebih – lebih seorang wanita yang memiliki tugas atau peran sebagai : ibu, istri, anak, pendamping, penyayang, pengibur, sehingga dari sini upaya membangun kerukunan dari seorang wanita lebih kuat terasakan.

Dialog selama seminar begitu luar biasa karena melibatkan generasi muda hingga generasi tua, jenjang pendidikan mulai dari SMA, mahasiswa S1 hingga calon doctor dari salah satu Universitas di USA yang sedang meneliti perkembangan dan dinamika agama Kong Hu Cu selama saratus tahun terakhir ini di Indonesia. Harapan peserta agar FKUB lebih memaksimalkan dalam peran pemberdayaan dan kerukunan sehingga kehidupan dimasyarakat semakin kondusif dan mampu meminimalisir berbagai bentuk kekerasan. Program seperti ini sudah diperjuangkan oleh FKUB Surabaya sejak dua tahun yang lalu, mengingat peran wanita dalam kerukunan umat beragama selalu memberikan kontribusi yang positif, namun program strategis ini baru disetujui oleh Pemerintah Kota Surabaya pada tahun 2011 ini. Dengan seminar ni diharapkan mampu memberikan pemahaman yang utuh dan kesadaran yang sempurna untuk bisa hidup berdampingan secara baik meski ada banyak keragaman tidak menghalangi upaya membangun kerukunan, justru dengan keragaman itu kehidupan terasa indah. Semoga kita mampu menjadi bagian yang selalu mengupayakan kerukunan di masyarakat, dan bukan sebaliknya yang selalu membuat kerusuhan sehingga kehidupan distruktif. Surabaya yang zero konflik merupakan tanggung jawab kita semua untuk menjaga dan memelihara kerukunan. (ANDI HARIYADI-RED)

KBIH Muhammadiyah Surabaya Gelar Manasik Haji

2011-05-01T18:23:00.000+07:00

Kelompok Bimbingan Ibadah Haji (KBIH) Muhammadiyah Surabaya tahun 2011 ini kembali menggelar Bimbingan dan Manasik Hajji kepada 113 orang jamaah calon Hajji Muhammadiyah Surabaya. Kegiatan yang bertempat di Gedung Dakwah dan Universitas Muhammadiyah Surabaya dilaksanakan ini pada tanggal 3, 10, 17, 24 April dan 1, 15 Mei serta 11 September 2011.

Menurut Muhammad Sjafi’i, Ketua KBIHM, materi-materi yang diberikan meliputi: Kebijakan Pemerintah Tentang Pelaksanaan Ibadah Haji, Dasar-dasar & Hakekat Ibadah Haji, Mengenal Medan, Tayyamum, Shalat Jama’, Safar & Qashar, Kesehatan, Manasik Haji (1 &2), Akhlaqul Karimah, Adat istiadat peradaban Makkah & Madinah, Praktek (1 & 2) dan Pelestarian Haji Mabrur. Sedangkan narasumber yang memberikan materi antara lain: Kakandepag Kota Surabaya, Ust. Muamal Hamidy,Lc, Drs. Saifuddin Zaini, M.Pd.I, Dr. Saiful Islam, Sp.S, Syamsun Aly, M.A, Marjuki, M.A, Abah Wahid Syukur, Imanan, S.Ag dan Drs. Suba’i Mustalim. (Ulum-RED).

Persiapkan Dini Untuk Khusnul Khotimah

2011-04-30T18:20:00.000+07:00

Oleh: Sunarko, SAg.

Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Ahmad, At-turmudzi dan Alhakim Rasulullah SAW bersabda : “Sebaik-baik manusia adalah yang panjang umurnya dan baik amalnya, dan seburuk-buruk manusia adalah yang panjang umurnya dan buruk amalnya”. Hadits ini sebagaimana kita pahami bersama menegaskan kepada kita bahwa sungguh sangat beruntung orang yang diberi umur panjang oleh Allah SWT sementara amanah usia yang di berikan Allah ia gunakan selalu untuk berbuat kebajikan, memperbanyak menabung amal shalih sehingga ketika ia dipanggil menghadap Allah ia bisa kembali dalam keadaan Khusnul Khotimah (akhir kematian yang baik). Sebaliknya sungguh sangat merugi orang yang diberi umur panjang oleh Allah sementara amanah usia yang diberikan Allah ia gunakan selalu untuk berbuat maksiat, berbuat kemungkaran dan ketika Allah memanggilnya ia kembali dalam keadaan Su'ul Khotimah (mati dalam keadaan buruk). A'udzubillahi min dzalik.

Dunia ini Ghurur dan sementara.

Kita menyadari bahwa kehidupan dunia ini hanyalah sebentar, sementara tidak langgeng dan abadi sebagaimana kehidupan akherat. Orang jawa bilang Wong urip ing ndunyo iku ibarate mung mampir ngombe, demikian juga pepatah arab mengatakan kesukaan dunia seperti mimpinya orang yang tidur. Jadi kehidupan dunia ini sebentar sekalin dunia hanyalah tempat transit sementara buat kita tinggal. Bahkan kalau kita kaji di dalam al-Qur'an sesungguhnya banyak sekali ayat-ayat Allah yang menegaskan tentang perbandingan kehidupan dunia dan akherat bahwa ternyata kehidupan akherat itu lebih baik, lebih abadi bila di bandingkan dengan kehidupan dunia.

Allah SWT berfirman di dalam Surat Al-Baqarah, ayat 36 : “Dan bagi kamu di muka bumi ini tempat tinggal kesenangan buat sementara”,. (QS.2 : 36). Kemudian di jelaskan juga didalam Surat An-Nisaa', ayat 77 : “Katakanlah : Kesenangan di dunia ini hanya sebentar dan akherat itu lebih baik untuk orang-orang yang bertagwa , dan kamu tidak akan di aniaya sedikitpun”. Lalu diterangkan juga dalam Surat Adl-dhuha,ayat 4 : “Akherat itu lebih baik dari pada dunia “.Dari beberapa ayat diatas nyatalah bahwa kehidupan dunia ini hanya sementara sedangkan akherat adalah kampung yang abadi yang insya Allah kita semua bakal menuju kesana.

Banyak orang keliru anggapan seakan-akan bagi mereka bahwa hakekat hidup manusia didunia ini semakin panjang, padahal hakekat hidup kita di dunia ini semakin pendek. Semakin jauh dari kelahiran dan semakin dekat dengan datangnya ajal (kematian), tegasnya kalau sudah saatnya kita harus kembali menghadap Allah kita harus siap, manusia tidak bisa berbuat apa-apa, Harta, pangakat dan kedudukan semua tidak berarti apa-apa hanya amal sholih tentunya yang bisa dibanggakan ketika harus kembali menghadap Allah SWT.

Setiap yang berjiwa pasti akan mati.

Setiap makhluk Allah yang bernyawa semua pasti akan mengalami kematian apakah karena sebab sakit, karena musibah alam atau dikarenakan sebab-sebab yang lain. Firman Allah dalam Surat Ali Imron (3), ayat 185 : “Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati, dan sesungguhnya pada hari qiyamatlah disempurnakan pahalamu. Barangsiapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam syurga, maka sungguh ia telah beruntung. Kehidupan dunia tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan.”

Kematian itu milik Allah, rahasia Allah dan tidak ada satupun manusia yang tau kapan ia harus kembali menghadap Allah karena kematian sudah ditentukan oleh Allah. Bahkan ketika manusia dalam kandungan sang ibu, ketika ia baru berusia 120 hari atau sekitar empat bulan dalam kandungan, Allah telah mengutus Malaikat untuk meniupkan roh kedalam tubuh manusia kemudian memerintahkan Malaikat untuk menulis empat kalimat (perintah) yatu amal, rezekinya, ajalnya dan nasib celaka atau bahagia. Sebagaimana sabda Rasulullah yang di riwayatkan oleh Bukhari : “Dari Abdullah r.a. katanya : Rasulullah SAW. Menceritakan kepada kami dan beliau seorang yang sangat benar lagi dipercaya. Beliau bersabda : “Masing-masing kamu diciptakan dalam perut ibunya empat puluh hari. Lalu menjadi segumpal darah selama itu pula, menjadi segumpal daging selama itu pula. Kemudian Tuhan mengutus Malaikat dan diperintahkaan menulis empat kalimat (perintah). Diperintahkan menulis amal, rezekinya, ajalnya dan nasib celaka atau bahagia. Kemudian ditiupkan ruh kedalamnya.”

Manusia tak bisa lari dari kematian.

Kematian akan datang kepada manusia kapan saja sesuai dengan waktu yang ditentukan. Tidak ada satupun manusia yang tahu berapa kontrak hidupnya di dunia. Ada sebagian manusia yang usianya dipanjangkan oleh Allah bahkan melebihi usia Nabi Muhammad SAW (63 tahun), ada juga yang di beri umur pendek. Intinya mati itu kapan saja pantas tergantung bagaimana kita mempersiapkanya untuk meraih khusnul Khotimah. Kadang-kadang seorang ibu yang menjalani proses persalinan jika Allah berkehendak lain maka ibu dan bayinya harus kembali menghadap Allah. Ada juga anak-anak yang masih kecil, masih lucu-lucunya dan senang bermain namun karena sebab sakit ia harus kembali menghadap Allah. Itulah Ajal, yang datang secara tiba-tiba. Manusia juga tidak bisa lari dari kematian, walaupun ia berada diatas gunung, walaupun berada di balik benteng yang kokoh. Allah berfirman dalam Surat Al-Jumu'ah, ayat 8 : “Katakanlah sesungguhnya kematian yang kamu lari daripadanya, maka sesungguhnya kematian itu akan menemui kamu, kemudian kamu akan dikembalikan kepada Allah yang mengetahui yang ghoib dan yang nyata, lalu Dia berikan kepadamu apa-apa yang kamu kerjakan.”

Oleh karenanya, manfaatkan sisa waktu, sisa umur sebaik-baiknya didalam mengabdi, menghamba beribadah kepada Allah karena tujuan hidup kita di dunia tidak lain untuk beribadah kepadaNya. Sesuai dengan firman Allah “Dan tidaklah Aku jadikan bangsa Jin dan manusia kecuali untuk beribadah kepadaku”. Kadang kita cukup prihatin ada sebagian orang yang bilang saya mau taubat, saya mau sholat kalau sudah tua. Padahal manusia tidak pernah tau kapan ia harus kembali kepada penciptaNya. Maka solusi terbaik agar kelak bisa selamat di akherat ialah dengan bersegera bertaubat, memohon ampun kepada Allah atas segala dosa yang pernah dikerjakan dan tidak mengulang kembali kesalahan-kesalahan yang pernah pernah dilakukan. Hal ini sesuai dengan perintah Allah di dalam Al-Qur'an, Surat Ali Imron (3) : 133 : “Dan bersegeralah kepada ampunan dari Tuhanmu dan kepada syurga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untun k orang-orang yang bertaqwa.”

Insya Allah dengan bersegera memohon ampun kepada Allah dan taubat yang sebenar-benarnya, maka sebesar apapun dosa yang pernah kita perbuat Allah pasti akan menerima Taubat kita. Hal ini sesuai dengan firman Allah QS. At-Tahrim, ayat 8 : “Hai orang-orang yang beriman bertaubatlah kepada Allah dengan taubat yang semurni-murninya, mudah-mudahan Tuhan kamu akan menghapus kesalahanmu dan memasukkan kamu kedalam syurga yang mengalir dibawahnya sungai-sungai.”

Pantang bagi seorang Muslim menunda untuk senantiasa memohon ampun dan bertaubat kepada Allah. Jangan sampai ketika kita bergelimang dosa, banyak berbuat maksiat tiba-tiba Allah mengutus malaikat Izroil untuk mencabut nyawa kita. A'udzu billahi min dzalik.

Untuk meraih Khusnul Khotimah (akhir kematian yang baik) memang harus dipersiapkan sejak dini. caranya ialah memperbanyak manabung amal shalih dengan terus istiqomah bertaqwa kepada Allah. Dengan kepasrahan, kepatuhan dan ketundukan yang total kepada Allah seraya bersungguh-sungguh untuk selalu menjalankan perintahNya serta menjauhi laranganNya, Insya Allah akhir kematian yang baik ( khusnul khotimah) akan bisa kita raih. Semoga ALLAH SWT memberikan umur panjang dan kelak bisa kembali dalam keadaan Khusnul Khotimah. Amiin Ya Rabbal 'Alamiin.

Ujian Nasional yang Menakutkan

2011-04-28T08:22:00.001+07:00

Pelaksanaan ujian nasional untuk SMA/SMK sudah selesai seminggu yang lalu, dan hari ini kamis 28 April 2011 Unas untuk SMP juga usai, ada banyak problem sekitar pelaksanaan Unas baik dari sisi subtansi maupun operasional penuh dengan kontroversial, bahkan siswa yang menjadi obyek penderita merasa ketakutan, bukan hanya siswa yang takut gagal dengan kelulusan, para orangtuapun juga takut kegagalan anak-anaknya, bahkan para pejabat terkaitpun juga takut jika tingkat kelulusan siswa di daerahnya dikaitkan dengan kinerja dan kebijakannya.

Ketakutan terhadap unas jangan dibiarkan terus menghantui dalam sistem pendidikan kita, saatnya pendidikan membangun karakter siswa yang unggul dan berprestasi dan siap berkompetisi secara sehat, namun seringkali isu-isu kebocoran soal terus merusak kepribadian siswa. Semoga kita mampu mengantarkan siswa menjadi anak didik yang unggul dan berprestasi bukan takut bekompetisi.

Unas seharusnya mendorong siswa untuk mampu berkompetisi secara sehat, sehingga anak-anak bisa mengembangkan potensi dirinya ke depan yang lebih kompleks tidak sekedar capaian skor nilai tetapi mampu menganalisa secara jenih persoalan yang ada, lebih-lebih potensi sumber daya alam di negeri kita masih belum maksimal dipergunakan untuk kesejahteraan bangsa, bahkan nyaris dipakai oleh mereka yang tidak bertanggung jawab untuk disalah gunakan karena takut menghadapi tantangan seperti takut menghadapi kegagalan Unas pada para siswa kita akibat kebijakan yang menakutkan.

Kebermaknaan Iman Pada Kerukunan

2011-04-27T18:24:00.005+07:00

Oleh: Andi Hariyadi

Pendahuluan

Salah satu komitmen kita sebagai warga Negara Indonesia adalah menghargai dan menjunjung tinggi Bhineka Tunggal Ika sebagai suatu kenyataan yang tidak bisa kita pungkiri, yang sudah berakar dan menyejarah dalam kehidupan bangsa. Kesadaran atas kebhinekaan inilah yang membuat kehidupan bangsa bisa bersatu meski ada banyak keragamaan suku, bangsa, bahasa, dan agama tidak menghalangi untuk mewujudkan persatuan sebagai suatu keharusan.

Para pendiri bangsa sudah memberikan keteladanan untuk menjaga persaudaraan, persatuan dan kerukunan hidup dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) yang menjunjung tinggi nilai-nilai Pancasila sebagai perekat dari berbagai keragaman yang ada, sehingga kita sebagai generasi penerus kehidupan bangsa merasa terpanggil untuk menjaga, dan melindungi falsafah Negara dari berbagai bentuk penyimpangan yang dapat merusak persatuan.

Persatuan bangsa adalah salah satu pilar utama dalam mewujudkan kesejahteraan dan kemakmuran, lebih-lebih pada akhir-akhir ini kondisi bangsa yang semakin terpuruk, kesejahteraan yang diharapkan masih jauh dari harapan, kerukunan sebagai penyokong persatuan berubah menjadi kekerasan social, sehingga kehidupan yang kondusif menjadi distruktif. Tidak ada suatu bangsa yang mencapai kebesaran, kecuali jika bangsa itu meyakini suatu hal, dan kecuali jika sesuatu yang diyakini itu mempunyai dimensi-dimensi moral untuk menopang peradaban besar[1]. Bangsa besar ini harus ditopang oleh orang-orang yang berpikiran besar untuk kemajuan dan perubahan, sehingga bangsa Indonesia benar-benar diperhitungkan, bukan sebaliknya dijadikan kelinci percobaan kebijakan global.

Kebermaknaan Iman

Suasana relegius dalam kehidupan masyarakat bangsa Indonesia merupakan prestasi yang membanggakan, dimana tumbuhnya rumah-rumah ibadah sebagai kebutuhan nyata dan sungguh-sungguh untuk melakukan ritual keagamaan secara khusuk, sebagai wujud kesadaran keilahiaan. Ibnu Tufail menyatakan dalam novelnya, Hayy ibn Zagzhan, mengajarkan kepada kita bahwa kesadaran keilahian telah terbentuk dan inheren di dalam diri manusia.[2] Sehingga tidaklah mungkin manusia mengingkari akan kesadaran keilahiannya, namun masih banyak diantara manusia yang masih saja mengingkarinya, sehingga kesadaran keilahian dikotori dan dirusak oleh nafsu kerendahan dan keserakahan.

Berbahagialah mereka yang komitmen dengan keimanannya, dan dengan keimanannya itu terus dilakukan kebermaknaan yang signifikan, meski banyak godaan dan gangguan konsistensinya atas keimanannya itu tidak membuat mundur sedikitpun, mereka benar-benar merasakan kelezatan dan manisnya iman. Al Qur’an surat An-Nahl : 97

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴿٩٧﴾
(97)Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.

Selanjutnya Rasulullah Muhammad SAW bersabda, Dari Anas RA bahwa Nabi SAW bersabda:

"Tiga perkara yang apabila terdapat pada diri seseorang maka ia akan menemukan manisnya iman yaitu mencintai Alloh dan Rosul-Nya melebihi cintanya kepada selain keduanya, mencintai seseorang hanya karena Alloh, dan ia benci untuk kembali ke dalam kekufuran (setelah Alloh menyelamatkannya) sebagaimana ia benci untuk dicampakkan [dalam riwayat lain dilemparkan] ke dalam api neraka."
[HR.Bukhari]

Keimanan memiliki dimensi vertikal, ketika kita mampu mendekatkan diri secara maksimal dalam membentuk kesadaran keilahian sehingga dalam peribadatan itu kita benar-benar sadar akan kemahakuasaan-Nya, sekaligus berdimensi sosial, ketika kita mampu merefleksikan keimanan itu dalam ruang dan dinamika kehidupan di masyarakat, disitu adanya kepedulian, kebersamaan, keharmonisan, persaudaraan dan kerukunan. Kebermaknaan keimanan baik dalam dimensi vertikal maupun horizontal sesunguhnya tidak dapat dipisahkan, karena jika dipisahkan akan tidak sempurna lagi.

Dalam Lima Dokumen Keesaan Gereja Persekutuan Gereja-Gereja di Indonesia (LDKG-PGI, Keputusan Sidang Raya XII PGI Jaya Pura 21-30 Oktober 1994 point B tentang : Hubungan dan Kerjasama dengan Golongan Beragama dan Berkepercayaan Pada Tuhan Yang Maha Esa, nomor 83) Dalam usaha gereja mewujudkan tugas panggilannya untuk memberi kesaksian di tengah masyarakat majemuk, maka gereja gereja dalam keterbukaannya hendaklah mengadakan serta membina hubungan dan kerjasama dengan semua golongan , termasuk dengan golongan agama dan kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa (1 Kor 9 :19-23 ; Kol 3 :11)[3], sehingga jelas iman kristen selalu mendorong adanya kebersamaan dengan semua golongan sebagai wujud panggilan untuk kemanusiaan dari dorongan keimanan yang penuh makna.

Kerukunan Sebuah Keharusan
Menilik hasil penelitian Harian Kompas (16 Agustus 199) terhadap 1.540 pemilik telpon di Jakarta, Yogjakarta, Surabaya, Denpasar, Medan, Aceh, Pontianak, Ujung Pandang, dan Manado atas pertanyaan : Dari berbagai permasalahan bangsa, persoalan apakah yang anda khawatirkan terjadi sebagai penyebab perpecahan bangsa ?, dan di jawab sebagaimana tabel berikut :

No	Penyebab Perpecahan Bangsa	Prosentase
1	Pertikaian antar agama	40,1%
2	Pertikaian antar suku bangsa	27%
3	Pertikaian antar pendukung Partai	8,8%
4	Pertikaian antar golongan kaya – miskin	7,7%
5	Pertikaian antar daerah	5,9%
6	Tidak ada yang perlu dikhawatirkan	3,0%
7	Tidak tahu atau tidak menjawab	6,9%

Kekhawatiran sebagian masyarakat atas kondisi rusaknya kerukunan dan ketahanan nasional patut kita apresiasi dalam arti bagaimana tetap menjadikan kerukunan sebagai suatu keharusan, lebih-lebih melihat permasalahan agama memberikan kontribusi sebesar 40,1 %, sehingga kita sebagai hamba yang beriman memiliki tanggung jawab yang besar dalam memberikan kontribusi mewujudkan kerukunan. Keimanan merupakan energi kehidupan yang mencerahkan ketika keserakahan dan kebodohan menjadi komandan inspirasi kebijakan, keimanan adalah lentera penyelamatan ketika kehidupan dirundung kegelapan yang menghinakan.

Keimanan yang sempurna mampu bersinergi dengan berbagai keragaman untuk mewujudkan kerukunan, karena kerukunan merupakan konsekwensi logis dari buah keimanan, sehingga tidaklah mungkin keimanan berbuah kekerasan, pemaksaan kehendak hingga menebar teror yang menakutkan. Maraknya berbagai bentuk aksi anarkhis yang akhir-akhir ini sering terjadi dan selalu dikait-kaitkan dengan ajaran agama sesungguhnya bertolak belakang dengan nilai-nilai ajaran agama yang universal seperti kemuliaaan, kedamaian, kerukunan, persaudaraan yang penuh keindahan. Kemunculan berbagai aksi anarkhis tersebut memanfaatkan sintemen keagamaan utuk menguatkan keyakinan para pelaku tetapi sesungguhnya itu merupakan bentuk pelecehan atas ajaran agama.
________________________________________
[1] Majid, Nurcholish, Islam, Kemodernan dan keindonesiaan,PT Mizan Pustaka, Bandung,2008,188
[2] Gusmian,Ishlah, Setiap Saat Bersama Allah, PT Mizan Pustaka, Bandung, 2006, 70
[3] PGI, Lima Dokumen Keesaan Gereja Persekutuan Gereja-Gereja di Indonesia, 1994

Hidup Ala Bunglon dan Katak

2011-04-25T18:19:00.001+07:00

Oleh: Drs. Syamsun Aly, M.A

Bunglon adalah sejenis binatang melata mirip komodo kecil, yang suka hidup di dedaunan. Ia punya kelebihan unik, yakni bisa merubah warna tubuhnya dalam hitungan detik, sesuai warna medan yang ia hinggapi. Sekujur tubuhnya akan menghijau saat hinggap di atas daun warna hijau, dan segera berganti warna coklat jika ia meloncat dan hinggap di atas daun-daun kering. Sehingga hidupnya aman dan sulit dicari apalagi diidentifikasi.

Katak adalah binatang yang hidup di dua alam, di air bisa, di daratpun oke. Pandai berenang dalam air dan trampil juga melompat-lompat di daratan, makanya dikenal juga ia sebagai binatang ampibi. Ketika hujan turun lebat hingga air menggenang, sekawanan katak dengan gembira berenang ke atas permukaan air dengan cara nyikut kanan nyikut kiri, sekaligus nyepak sana nyepak sini, bahkan rela menginjak-injak teman sendiri, dalam upaya meraih posisi paling atas. Jika yang satu bersuara (jawa; ngorek), yang lain akan bersuara lebih keras lagi, sehingga mengganggu makhluk lain yang sedang beristirahat. Merasa dirinya lebih besar padahal katak termasuk jenis binatang kecil. Sampai ada peribahasa ”bagai katak dalam tempurung”

Dalam kenyataan sehari-hari, banyak orang yang pola hidupnya mirip dengan bunglon, Suka loncat sana loncat sini demi kepentingan diri dan sesuap nasi, tanpa punya karakter serta identitas diri. Orang seperti ini cepat diterima oleh masyarakat dan lingkungan sekitar, karena sangat pandai beradaptasi. Namun bagi masyarakat yang sudah mengenal bahwa dia tidak memiliki jati diri (plinpan), mereka akan membenci dan menjauhi, karena kehadirannya dianggap membahayakan kehidupan ini. Orang seperti itu oleh Allah disebut munafiq (berkepribadian ganda), Saat bertemu orang-orang baik/beriman ia menyatakan beriman, dan kala berjumpa orang-orang yang rusak/durhaka ia mengatakan; aku ini juga seperti kamu. (simak QS. 2 / al-Baqarah : 14 ). Orang seperti ini kata Nabi sangat dibenci Allah, karena dia bermuka dua. Datang ke keompok A dengan muka yang satu, dan datang ke kelompok B dengan muka yang lain (Hadits Riwayat Al-Bukhari).

Ada pula orang yang pola hidupnya mirip dengan sifat katak. Dia bisa pilih hidup di dua keadaan yang dianggap menguntungkan. Sangat gembira saat ada kesempatan untuk meraih posisi yang diinginkan, walau harus menyakiti teman seperjuangan. Bahkan bila perlu, menfitnah kawan pun dilakukan, demi tergapainya pangkat/jabatan yang menjanjikan masa depan. Pola kehidupan seperti ini hanya pantas dimiliki orang jahat, yang sepanjang hidupnya nyaris dihabiskan untuk melakukan rencana dan tindakan biadab. Sifat ini milik orang-orang jahiliyah, yang kegemarannya mengadu domba. Tidak pantas dimiliki oleh orang yang sudah berikrar ; “Aku ridla Allah sebagai Tuhan, Muhammad sebagi Nabi Utusan-Nya, dan Islam sebagai agama”.

Dalam dunia bisnis, birokrasi, politik dan bahkan organisasi sosial/keagamaan, sering kita jumpai orang-orang yang bermental buglon dan katak. Ia tidak mempunyai prinsip hidup yang jelas. Sekarang menjadi pendukung kelompok A dan pada kesempatan lain pindah menjadi pendukung kelompok B. Yang menang dan menguntungkan diikuti dan dibela mati-matian, sedang yang kalah ditinggal begitu saja, tanpa ada rasa iba dan sungkan. Baginya tiada teman atau lawan abadi, karena yang dibutuhkan adalah kepentingan pribadi.

BAGAIMANA SEHARUSNYA KITA?

Dalam sebuah hadits, Rasulullah SAW. pernah bersabda : ”tidak beriman seseorang hingga ia menyintai saudaranya seperti menyintai dirinya sendiri” (H.R. Al-Bukhari, Muslim, At-Tirmizi, An-Nasa'i, Ibnu Majah dan Ahmad, dari Ibnu Abbas). Maksudnya keimanan seseorang dipertanyakan manakala dia tidak mau peduli bahkan suka membenci saudara yang seagama dengannya. Karena mukmin yang satu dengan lainnya itu, oleh Nabi diibaratkan laksana satu tubuh yang jika salah satu anggotanya sakit, maka ikut merasakan sakit pula seluruh anggota tubuhnya, demikian jugs sebaliknya. Atau ibarat sebuah bangunan yang saling membantu dan memperkokoh satu sama lainnya.

Sifat dan sikap yang seharusnya dimiliki sekaligus ditampilkan oleh seorang Mu'min dalam Al-Qur'an adalah, tegas kepada orang kafir dan kasih sayang terhadap sesama mu'min (QS. Al-Fath /48 : 29), serta gemar menolong sesama dalan hal kebaikan dan taqwa (QS. Al-Maidah / 5 : 2). Sebab dalam hadits Qudsi, Allah Ta'ala berfirman : ”Barang siapa yang suka meringankan beban orang mu'min dalam kehidupan dunia, niscaya Allah akan meringankan bebannya di hari kiyamat. Barang siapa memudahkan orang yang kesulitan niscaya Allah akan memudahkan hidupnya di dunia dan akhirat. Barang siapa yang menutupi aib orang Islam niscaya Allah menutupi aibnya di dunia dan akhirat. Allah akan selalu menolong hambaNya selagi hamba tersebut suka menolong saudaranya”. (Al-Hadits).

Jika budaya itu diamalkan maka akan tercipta kehidupan yang nyaman dan saling menyayang (marhamah). Terhindar dari kehidupan saling dengki, membenci, dendam lalu menfitnah, karena sifat itu menurut ajaran Agama termasuk akhlaq tercela, yang akan berujung malapetaka dalam kehidupan dunia. Semoga.

Pengaruh Televisi Bagi Anak

2011-04-17T11:24:00.000+07:00

Pengaruh televisi (TV) yang sangat besar terhadap anak membuat hubungan anak dan TV menjadi sangat dekat. Bisa jadi hubungan keduanya menjadi lebih dekat dibandingkan interaksi antara anak dengan keluarga atau orangtuanya, karena lebih banyak menghabiskan waktu menonton TV daripada melakukan hal lainnya.

Kehadiran TV bagai pisau bermata ganda, di satu sisi memberikan pengetahuan disisi lain berdampak negatif dalam proses perkembangan anak, baik fisik, psikis, maupun sosial. Karena pada usia anak-anak dianggap berada dalam usia rentan. Pengertian televisi yaitu suatu perlengkapan elektronik yang pada dasarnya adalah sama dengan gambar hidup yang melipulti gambar dan suara. Gambar yang terdapat pada TV merupakan lambang komunikasi yang dapat dilihat dan didengar pada waktu yang sama.

Televisi Sebagai Alat Pendidikan Bagi Anak.

Onong uchyana Effendy (1975) menyatakan, “..televisi merupakan alat pendidikan bagi anak-anak, setidak-tidaknya mereka belajar dari menonton..”. TV sebagai media elektronik banyak mempengaruhi anak-anak dalam mengadaptasi siaran-siarannya. Kekhawatiran orang tua tentang mutu siaran TV telah menyadarkan berbagai pihak untuk bersama-sama bertanggung-jawab terhadap kelanjutan generasi penerus ini. Sebenarnya banyak siaran-siaran televisi yang tidak berdampak negatif pada anak, asalkan orang tua harus memberikan pemahaman kepada anak-anak apabila mereka sedang menonton sendiri atau tanpa pengawasan orang tua, karena bisa saja siaran yang mereka tonton tidak pantas untuk seusianya.

TV mempunyai sisi posisitf karena mampu memberikan gambaran secara nyata tentang berbagai fenomena pada anak, lebih konkrit, lebih mudah dipahami dikarenakan hal tersebut merupakan hal-hal yang baru bagi otaknya, yang belum mereka dapatkan dari hasil pendidikan di sekolah maupun dari lingkungan dimana anak-anak tersebut tinggal dan bersosialisasi. Dengan demikian anak akan lebih tertarik. Sisi positif lainnya di beberapa tayangan tertentu dapat menjadi sumber pelajaran yang dapat membentu anak untuk memahami dunia dan bahkan memperkaya ilmu yang telah didapatkan di bangku sekolah. Contohnya, program acara pendidikan, anak-anak yang suka menonton tayangan itu mendapat lebih banyak ilmu dibandingkan anak-anak yang tidak menonton program itu. Mereka mendapat lebih banyak ilmu karena secara tidak langsung mereka belajar dari menonton program pendidikan itu.

Televisi Berdampak Negatif Bagi Anak.

Dr. Popon (1993) menyatakan, “Akibat film serial di televisi banyak membawa dampak negatif yang sangat mempengaruhi kehidupan anak remaja sekarang”. TV bisa berdampak buruk bagi anak, karena merupakan media peniruan dan penanaman nilai negatif, padahal anak-anak belum mampu membedakan mana yang baik dan buruk serta mana yang pantas dan tidak pantas. Misalnya mencontek, mempertontonkan aib orang lain dan menipu. Belum lagi film-film kartun yang penuh dengan kekerasan. Mereka akan belajar bahwa kekerasan itu menyelesaikan masalah. Anak-anak yang sering dan selalu ketagihan menonton program hiburan dan kartun biasanya memperoleh nilai yang lebih rendah dibanding anak yang sedikit saja menonton tayangan yang sama.

Menonton TV bisa membuat anak cenderung bersikap individualis sehingga ketrampilan anak tersebut menjadi kurang berkembang. Jika proses ini terjadi terus menerus maka akan mengakibatkan semakin turunnya kemampuan anak dalam bersosialisasi dengan lingkungan sekitarnya. Tayangan televisi juga dapat menurunkan minat baca dan penurunan memori pada anak. Pengaruh fisiknya anak cenderung mempunyai masalah kegemukan, karena biasanya mereka akan terlalu banyak makan camilan sambil menonton TV. Sehingga pembakaran kalori tubuh saat menonton TV jauh lebih sedikit dibandingkan jika mereka beraktivitas lainnya. Jika sudah tenggelam dalam berkonsentrasi menonton TV, metabolismenya akan menurun hingga dibawah rata-rata normal pada saat istirahat. Adapun pengaruh psikisnya, anak-anak cenderung lebih agresif dibandingkan dengan yang jarang menonton TV.

Tanpa pengawasan orang tua TV dapat berbahaya bagi anak-anak,dalam hal pola pikir, perilaku dan kebiasaannya yang berpengaruh terhadap pembentukan watak hingga dewasa nanti. Bagaimanapun TV merupakan salah satu media belajar bagi anak dan bisa memberikan pengaruh positif terhadap tumbuh-kembangnya. Yang penting adalah bagaiman mencegah agar anak jangan sampai kecanduan menonton TV, karena menonton TV anak cenderung pasif. Berbeda jika ia bermain dengan temannya, ia akan aktif baik fisik maupun komunikasi sosialnya sehingga terjadi timbal balik, belajar saling memberi.

Yang lebih bijaksana adalah orang tua harus mengontrol tayangan TV bagi anak-anaknya. Setidaknya memberikan pemahaman mana yang bisa mereka tonton dan mana yang tidak boleh. Orang tua perlu mendampingi anak-anaknya saat menonton TV dan memberikan berbagai pemahaman tentang suatu tayangan yang sedang disaksikan kepada anak.Semoga dapat mengurangi dampak negatif TV pada anak.

ISNAWATI YUNI MASYITHAH, S.Hi
Guru SD Muhammadiyah 18 Surabaya

Pelantikan Yang Mencerahkan

2011-04-16T11:21:00.000+07:00

Sabtu, 16 April 2011 pukul 09.00 WIB, di Gedung Dakwah Muhammadiyah Kota Surabaya jalan Sutorejo 73 telah dilangsungkan pelantikan Pimpinan Daerah Aisyiyah kota Surabaya oleh Pimpinan Wilayah Aisyiyah Jawa Timur yang dilakukan oleh Ibu Hj. Nurhalidah dan Hj Nelly, sedang untuk Pimpinan Daerah Muhammadiyah kota Surabaya oleh Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Jawa Timur dilakukan oleh : Prof.Dr. Thohir Luth, Dr.Sukadiono, dan dihadiri Saifudin Zaeni M.Pd.I, Prof.Dr. Imam Robandi. Acara pelantikan berjalan lancar ada sekitar 500 undangan hadir dari Cabang, Ortom dan AUM dan juga dihadiri Wakil Walikota Surabaya Drs. Bambang DH, M.Pd, Perwakilan Kapolrestabes Surabaya, ketua MUI Surabaya KH. Muchid Murtadlo, Ketua PHDI pendeta Iwayan Suraba, Perwakilan agama Kong Hucu Bapak Yang, Keuskupan Surabaya Romo Sairin, perwakilan Persatuan Gereja Indonesia Surabaya Pendeta Slamet, PITI Surabaya, serta undangan lainnya.

Ibu Dra.Hj Nur Halidah dalam sambutannya, mengingatkan bahwa tugas dan program kerja Aisyiyah bisa disinergikan dengan pemerintah kota Surabaya untuk membantu permasalahan sosial yang ada. Adapun Prof.Dr.Tohir Luth menegaskan bahwa Muhammadiyah dan Aiyiyah adalah mitra pembangunan untuk memberikan pemerdayaan pada masyarakat, lebih-lebih Muhammadiyah dan Aiysiyah sebagai sosial sport untuk memberikan pelayanan pada publik, sebagai sosial kontrol mengingat problem sosial yang begitu beragam, sekaligus menjaga keberadaban bangsa dengan moral-moral yang baru.

Gerakan Muhammadiyah hendaknya lebih berdaya guna, ke dalam harus solid dan ke luar harus kompak, sehingga keberadaan Muhammadiyah lebih bermartabat di depan publik.

Zayin Chudlori: Tumbuhkan Kembali Semangat Gerakan Dakwah

2011-04-12T11:16:00.000+07:00

Musyawarah Daerah (Musyda) Muhammadiyah Kota Surabaya yang dilaksanakan pada tanggal 30 Januari 2011 lalu telah berhasil memilih dan menetapkan Drs. Zayin Chudlori, M.A sebagai Ketua Pimpinan Daerah Muhammadiyah (PDM) Surabaya yang baru untuk periode 2010-2015. Ditengah berbagai kritik yang dilontarkan kepada PDM Surabaya sehubungan dengan merosotnya semangat juang para kader Persyarikatan di Surabaya, terpilihnya Zayin Chudlori diharapkan membawa spirit baru kebangkitan Muhammadiyah di metropolis Surabaya. Berikut ini adalah wawancara redaksi dengan beliau ketika ditemui di Gedung Dakwah Muhammadiyah, di tengah kesibukan barunya sebagai nahkoda Persyarikatan di kota Pahlawan Surabaya.

Pertama-tama redaksi mengucapkan selamat atas terpilihnya Bapak sebagai Ketua Pimpinan Daerah Muhammadiyah (PDM) Kota Surabaya periode 2010-2015. Nah, bagaimana perasaan Bapak setelah terpilih menjadi Ketua PDM?

Terima kasih. Kalau ditanya perasaan, ini adalah merupakan tanggung jawab besar sebagai nahkoda persyarikatan di metropolis Surabaya. Tentunya perasaan miris itu ada karena membawa amanah warga Muhammadiyah Surabaya yang cukup berat. Namun karena itu adalah tugas agama maka harus diterima dan dilaksanakan dengan sebaik-baiknya.

Berbicara tantang peluang dan tantangan dakwah dan tajdid di saat ini dan di masa depan tentunya Muhammadiyah Surabaya dihadapkan pada berbagai persoalan. Bagaimana menghadapinya ?

Kita mempunyai peluang yang besar karena kita mempunyai potensi anggota yang cukup banyak dengan berbagai latar belakang sebagai daya dorong dan daya dukung untuk menggerakkan persyarikatan ini. Disamping itu lembaga pendidikan dan amal usaha lainnya bisa lebih ditumbuhkembangkan sebagai sarana dakwah.

Saat ini kita dihadapkan pada tantangan kemajuan teknologi dan informasi yang luar biasa pesat sehingga Muhammadiyah harus lebih mengejar ketertinggalan di bidang ini dengan mengasah kemampuan SDM yang mumpuni dan meningkatkan sarana informatika untuk mendukung upaya-upaya ke arah kemajuan di bidang itu.

Di sisi lain kita juga dihadapkan pada permasalahan dan juga ‘PR’ bahwa para pimpinan di tingkat Cabang dan Ranting belum mampu meningkatkan peran mereka sebagai agen pembaharu dan pelopor gerakan dakwah secara maksimal. Masih banyak Cabang dan Ranting yang belum menunjukkan keaktifitasannya. Karena itu tugas PDM periode ini menggerakkan kembali dan meningkatkan kemampuan mereka sebagai ujung tombak gerakan Muhammadiyah.

Tentang komposisi kepengurusan PDM Surabaya periode 2010-2015 ini apakah sudah sesuai untuk menjawab tuntutan dakwah dan tajdid di metropolis Surabaya ?

Komposisi kepengurusan yang tersusun saat ini sudah sesuai azas proporsional dengan memperhatikan kompetensi masing-masing personal. Sedapat mungkin dari 13 orang yang sudah terpilih itu menjalankan bidang tugasnya secara maksimal. Memang tidak seratus persen pas semua, namun diharapkan semua dapat berperan sesuai dengan peran dan fungsinya.

Apa yang akan segera dilakukan PDM dalam waktu dekat ?

Pertama-tama kita akan membenahi sekretariat dan itu menyangkut banyak hal, termasuk pengelolaan gedung, karyawan, tata ruang, kebersihan, keamanan dan perawatan. Kedua mengintensifkan penggalian sumber-sumber dana, dan ketiga adalah peningkatan peran Majelis dan Lembaga.

Bidang garap apa yang akan menjadi fokus utama ?

Semaksimal mungkin kita akan menggerakkan Cabang dan Ranting serta Amal Usaha sebagai sentral kegiatan dakwah bagi masyarakat. Disamping itu perlu dibenahi dan ditingkatkan manajemen organisasi baik Persyarikatan, Majelis atau pun Amal usaha.

Banyak sekali permasalahan yang ada di internal Muhammadiyah Surabaya menyangkut dinamika organisasi, kasus-kasus di Amal Usaha, penyelamatan aset-aset Persyarikatan, hingga merosotnya etos dan semangat kader di tingkat Cabang dan Ranting. Bagaimana mengantisipasinya?

Antisipasinya yaitu menumbuhkan semangat atau spirit untuk berorganisasi dengan meningkatkan pengetahuan tentang prinsip-prinsip organisasi secara lebih mendalam. Disamping itu juga harus dipercepat penyelesaian berbagai kasus di Amal Usaha dengan segala prioritas yang ada. Demikian pula dengan penyelamatan aset-aset Persyarikatan, kita perlu bergerak cepat supaya tidak berlarut-larut.

Bagaimana sikap PDM dalam menghadapi berbagai perkembangan ummat Islam dewasa ini yang dikhawatirkan menjurus pada disintegrasi ukhuwah Islamiyah terutama jika dihadapkan pada perbedaan-perbedaan, baik yang bersifat prinsip, khilafiyah hingga dinamika sosial politik ummat ?

Kita harus melakukan pemahaman terhadap latar belakang adanya perbedaan itu, baik di internal ummat Islam maupun antara ummat Islam dengan non-muslim, meningkatkan saling menghargai di antara kelompok-kelompok yang berbeda pendapat untuk mencari solusi yang terbaik atas dasar persaudaraan. Ummat Islam harus berdialog secara intensif, baik secara individu maupun dari masing-masing kelompok yang memungkinkaan terjadinya perbedaan pendapat sehingga disintegrasi dan disharmonisasi antar ummat bisa dicegah.

Mengenai sikap PDM terhadap Ahmadiyah, kita mengikuti sikap PP. Muhammadiyah dan tentunya akan mengajak dialog atau berkomunikasi secara intens sehingga terjadi penyelesaian atau solusi yang lebih baik dan lebih bijak.

Bagaimana peran dan peran seperti apa yang akan dijalankan Muhammadiyah dalam menjaga kerukunan antar ummat beragama khususnya di Surabaya?

Komunikasi dan silaturrahim antar ormas perlu ditingkatkan untuk mencapai nilai ukhuwah yang sebenarnya. PDM sendiri akan mendorong dan meningkatkan peran itu melalui Forum Kerukunan Umat Beragama (FKUB) yang telah dibentuk bersama sebagai forum dialog guna meningkatkan kerukunan dan menyelesaikan permasalahan antar ummat beragama.

Mengenai intensifikasi penggalangan dana Zakat, Infaq dan Shodaqoh (ZIS), bagaimana pandangan PDM ?

Harapan untuk penggalangan dana dari ZIS tentu harus dimulai dengan adanya pemahaman dan kesadaran di kalangan ummat Islam khususnya warga Muhammadiyah agar secara ikhlas menyalurkan dana ZIS-nya kepada Persyarikatan. Disisi lain Muhammadiyah juga harus mampu memberikan citra yang baik dengan program-program yang menyentuh langsung denyut nadi kehidupan masyarakat.

Oleh karena itu bagi warga Muhammadiyah yang belum menjadi donatur LAZSIMU atau ingin berzakat maka kami menghimbau agar segera mengeluarkan ZIS dan menyalurkannya kepada LAZISMU Surabaya sebagai lembaga resmi yang dibentuk oleh Persyarikatan guna menghimpun dan mendayagunakan dana ZIS.(Adit-RED)

Kiprah Panti Asuhan Muhammadiyah Wiyung

2011-04-11T11:13:00.000+07:00

Sejak Pimpinan Cabang Muhammadiyah (PCM) Wiyung berdiri menjadi Cabang sendiri (menyesuaikan perkembangan kota Surabaya) pada tahun 1996, maka segala urusan yang dahulu diurus oleh PCM Karang Pilang menjadi tanggung jawab PCM. Wiyung, termasuk pemberian santunan kepada 67 anak asuh yatim piatu dan para dhuafa. Sebagai organisasi yang baru PCM Wiyung dihadapkan pada banyak urusan yang harus dikerjakan sehingga pembinaan anak asuh belum dapat dilakukan secara optimal dan baru sebatas pemberian santunan biaya sekolah. Pembinaan mental spiritual hanya dilakukan seminggu sekali.

Menyadari bahwa pembinaan mental seharusnya dilakukan setiap hari dan sesuai dengan amanat Musycab PCM Wiyung tahun 2000, maka dibangunlah gedung Panti Asuhan Muhammadiyah Wiyung diatas tanah wakaf Ibu Hj. Asnah seluas 573 m3, dengan biaya Rp. 425 juta. Pembangunan dimulai pada bulan Juni 2002. Selanjutnya guna menunjang manajemen panti diperlukan kepengurusan struktural untuk mengelola Panti secara profesional. Maka pada bulan November 2003 PCM. Wiyung telah membentuk dan menetapkan kepengurusan Panti Asuhan Muhammadiyah (PAM) Wiyung. Setelah itu pada bulan Desember 2003 gedung Panti yang baru akhirnya ditempati oleh anak-anak asuh sehingga kegiatan pembinaan dapat dilakukan secara menyeluruh dan terintegrasi.

Sebagai lembaga sosial yang bergerak pada bidang pengasuhan anak, PAM Wiyung memiliki visi yaitu menjadikan PAM Wiyung yang amanah, profesional dalam pengelolaan dana sebagai sarana dakwah sesuai dengan tujuan Muhammadiyah. Adapun misinya adalah untuk membentuk anak asuh Panti menjadi kader Muhammadiyah yang mandiri dengan bekal IPTEK dan IMTAQ.

Pengurus PAM Wiyung telah menyusun skedul kegiatan yang harus diikuti oleh seluruh anak asuh, baik kegiatan bersama-sama, kelompok maupun individual. Kegiatan pembinaan mental keagamaan di PAM Wiyung antara lain adalah : Mengaji Iqra’ dan Al-Qur’an setiap sore hari ditambah dengan tartil setiap sabtu sore, Belajar Diniyah dan pendalaman pendidikan agama Islam. Sedangkan kegiatan ibadah yang dilaksanakan seperti sholat 5 waktu berjamaah, puasa senin kamis dan sholat tahajud minimal 2 kali dalam sepekan. Untuk meningkatkan prestasi akademik dan skill anak asuh diberikan bimbingan belajar, pelajaran ceramah dan pidato, memasak dan menjahit. Demikian pula dengan kesenian, PAM Wiyung telah melahirkan grup musik D’AMA band yang terkenal dan telah menelorkan album baru lagu-lagu tentang Islam.

Hal positif lainnya yang telah dilakukan PAM Wiyung guna menuju ke arah kemandirian adalah dengan merintis unit-unit usaha ekonomi produktif. Unit usaha itu diantaranya adalah Divisi Sembako yang menyediakan kebutuhan sembako, CV. Grafica Eduyatimia yang bergerak dibidang design dan cetak, Divisi Catering yang melayani pemesanan makanan untuk keperluan pesta dan sebagainya, serta Divisi Zenitch (Zahwa Educational and Training Centre). Hingga kini unit tersebut berjalan lancar sehingga dapat melatih anak asuh berwirausaha dan mandiri.

(Sumber : Buku Profil Panti Asuhan Muhammadiyah dan Aisyiyah).

Perjalanan SD Muhammadiyah 13

2011-04-10T11:01:00.000+07:00

Hampir Seperti "LASKAR PELANGI"

Bagi siapa saja yang pernah menjadi pengurus SD Muhammadiyah (SDM) 13 Surabaya suka duka mengelola lembaga pendidikan adalah pengalaman yang indah dan sangat mengesankan. Pengorbanan, cucuran keringat dan derai airmata senantiasa mengiringi perjalanan perguruan yang beralamat di Jl. Sampoerna Surabaya ini.

Pada awal didirikannya pada tahun 1972 oleh para aktivis Pemuda Muhammadiyah Pabean Cantikan, perguruan SD Muhammadiyah 13, yang satu atap dengan masjid Dakwah Pemuda, adalah merupakan sebuah lembaga pendidikan Al-Qur'an yang diperuntukan bagi masyarakat kurang mampu. Fasilitas yang dimiliki waktu itu sangat sederhana. Sejarah SDM 13 identik dengan idealisme bagi para pendiri, pengurus dan pengelolanya. Di saat mengalami krisis, SDM 13 mampu bertahan meskipun jika dipandang dari aturan pendidikan nasional sudah tidak layak lagi untuk dipertahankan alias harus ditutup. Ini membuktikan bahwa idealisme menjiwai segenap pengurus untuk tetap bersabar menghadapi kondisi yang ada.

Pada awal tahun 2000-an sekolah ini pernah mengalami masa-masa kritis yang mengancam keberadaannya. Bukan karena bersengketa dengan pihak lain, atau ancaman eksternal lainnya, namun dikarenakan perkembangan kuantitas dan kualitas murid dan fasilitasnya yang tidak kunjung mengalami kemajuan berarti. Puncaknya di tahun 2002, SDM 13 pernah diberikan 2 (dua) opsi pilihan oleh Majelis Dikdasmen PDM Surabaya ; Diteruskan atau Ditutup. Opsi tersebut diberikan karena ketidak-jelasan siapa yang bertanggung jawab terhadap perguruan ini. PCM. Pabean Cantikan pada waktu itu mengalami kefakuman. Pada tahun ajaran 2003/2004 jumlah murid kelas 1 sampai dengan kelas 6 hanya tinggal 21 siswa dengan 3 orang guru pengajar. Jadilah SDM 13 nasibnya hampir sama seperti SD Muhammadiyah yang ada pada film “Laskar Pelangi”.

Tahun-tahun berikutnya SDM 13 tetap bertahan walau tanpa konsep pengembangan sekolah, ditambah lagi dengan kondisi bangunan yang dinilai kurang ideal untuk dikatakan sebagai sebuah sekolah. Pada tahun ajaran 2004/2005 pernah dicoba membuka pendaftaran siswa baru dengan biaya Serba Gratis ditambah pemberian seragam sekolah bagi siswa barunya. Namun hasilnya malah tidak memuaskan dan hanya memperoleh 4 siswa, dan tidak ada yang lulus karena kelas 6 tidak mempunyai siswa. Maka ancaman penutupan sekolah mendekati kenyataan.

Meski demikian SDM 13 tetap berjalan ditengah-tengah cibiran masyarakat. Rasa percaya diri selalu ditampakkan yang diwujudkan dengan penyelenggaraan kegiatan antara lain ; Diskusi pendidikan dengan narasumber yang berkompeten dan Khitanan Masal bekerja sama dengan Rumah Sakit Muhammadiyah Surabaya. Itu semua dilakukan dengan tujuan agar masyarakat mengetahui bahwa SDM 13 masih eksis.

Setelah itu dirumuskanlah konsep pengembangan yang disinergikan dengan Rencana Pengembangan Dakwah Muhammadiyah (Rependam) Pabean Cantikan yang memuat rancangan pengembangan SDM 13, yang salah satunya adalah merenovasi gedung. Direnovasinya gedung sekolah tahun 2003 merupakan komitmen pengurus untuk mempertahankan SDM 13 sebagai aset Persyarikatan. Langkah itu diikuti dengan pembentukan Tapak Suci dan Pandu Hizbul Wathan. Walaupun masih non-formal hal ini tidak menjadi masalah sepanjang untuk menggairahkan semangat ber-Muhammadiyah.

Usaha tersebut telah mencapai perkembangan yang menggembirakan ketika Tapak Suci sukses menjuarai kejuaraan kelompok umur perorangan di Surabaya dan Pandu Hizbul Wathan berpatisipasi dalam berbagai kegiatan di Surabaya. Yang lebih menggembirakan adalah rangkaian usaha yang dilakukan oleh Majelis Dikdasmen baik tingkat PCM maupun PDM, berhasil melakukan penggalangan dana operasional sekolah dari beberapa pihak dan lembaga. Prestasi yang diraih SDM 13 antara lain : Juara 1 Putri Ceria Pandu Athfal se kota Surabaya, Juara 2 Lomba Pawai Ta'aruf, Juara 3 Pondok Ramadhan se-Kecamatan Pabean Cantian dan Juara 1 Futsal se-Surabaya Utara.

Puncaknya adalah pada tahun 2007 ketika persiapan penerimaan siswa baru, Majelis Dikdasmen (PCM & PDM) yang didukung Cabang Diknas setempat berhasil melakukan perubahan mendasar terhadap struktur sekolah yang diikuti dengan pergantian Kepala Sekolah. Pergantian ini membawa angin segar bagi SDM 13. Sejak menjabat kepala sekolah Khatam Susanto mengajukan konsep pengembangan Sekolah yaitu metode pembelajaran semi pondok. Maka para pengajar dan pengurus diikutsertakan pada berbagai pelatihan dan seminar pendidikan. Sosialisasi pun dilakukan ke TK Aisyiyah dan PC. Aisyiyah. Demikian pula kepada masyarakat ditawarkan program SDM 13 kedepan.

Peran pihak SD Kawasan Muhammadiyah yang meliputi SD Muhammadiyah 11, 12, 19, 20 dan 21 juga turut andil memberikan bantuan yang dibutuhkan SDM 13. Hasil yang diperoleh pun cukup optimal. Pada tahun ajaran baru 2007/2008 SDM 13 menerima 19 siswa baru dan 6 siswa pindahan dari sekolah lain. Kepercayaan masyarakat kembali timbul dan aktifitas sekolah yang tidak nampak kini semakin ramai hingga mengundang daya tarik bagi masyarakat yang berkepentingan.

Upaya pengembangan kemudian ditindaklanjuti dengan merealisasikan peningkatan kualitas siswa terutama dalam pembelajaran keagamaan. Para siswa dibekali dengan hafalan ayat Juz amma melalui kegiatan “Ngaji Morning” setiap hari dengan target jika lulus siswa sudah mampu menghafal Juz amma beserta artinya. Tidak ada yang sulit jika ada kemauan, begitulah kata pepatah. Siswa SDM 13 dalam kurun 1 tahun pembelajaran Ngaji Morning mencapai target yang diinginkan yaitu hampir 90 % siswa SDM 13 sudah menguasai 28 surat.

Pengembangan kemudian dilanjutkan dengan renovasi gedung. Kucuran dana yang diberikan pemkot dan pemprov langsung dialokasikan pada pembuatan dek lantai 3 yang difungsikan sebagai arena Olah Raga dan perbaikan kantor. Menjelang penerimaan siswa baru tahun pelajaran 2011-2012, SDM 13 menyiapkan persiapan secara dini dengan membangun 2 kelas di lantai 3. Dengan demikian jumlah ruang yang dimiliki SDM 13 berjumlah 11 ruang. Semoga dengan ketersediaan ruang baru mampu meningkatkan kualitas pendidikan dalam mencapai prestasi dan mempunyai daya saing dengan sekolah-sekolah yang berada di kelurahan Krembangan Utara.

SOLICHIN ISDIYANTO, S.Pd
PCM. Pabean Cantian

Mengkaji Ayat-ayat Onta

2011-04-05T11:09:00.001+07:00

Tentu ada hal yang luar biasa pada Onta, sehingga manusia diperintahkan untuk memperhatikan serta mengamatinya. Di samping beda dengan hewan pada umumnya, onta juga memiliki tabiat yang sangat patuh dan setia kepada majikan pemiliknya.

KELEBIHAN ONTA.
Onta atau Unta adalah jenis hewan berkuku belah dan pemakan jenis rerumputan. Ada yang berpunuk tunggal (Camelus) dan ada yang berpunuk ganda (Camelus Dromedarius). Onta biasa hidup di wilayah kering dan gurun di Asia dan Afrika Utara, yang rata-rata umur harapan hidupnya antara 30 sampai 50 tahun.

Onta dimanfaatkan oleh manusia kurang lebih sejak 5.000 tahun lalu, antara lain untuk diambil air susunya (yang memiliki nilai nutrisi lebih tinggi dari pada susu sapi) dikonsumsi dagingnya, hatinya untuk obat penyakit khususnya asma, dan juga digunakan sebagai hewan pekerja atau kendaraan.

KEMAMPUAN ADAPTASI EKOLOGI ONTA.

Onta hidup di padang pasir yang memiliki range temperatur udara panas yang bisa membunuh mayoritas makhluk hidup. Selain itu, onta mampu bertahan tidak makan dan minum selama beberapa hari.

Ada banyak hal yang membuat onta mampu beradaptasi. Salah satunya adalah (kelasa) punuknya. Banyak orang mengira punuknya menyimpan air, tapi sebenarnya tidak. Punuk onta menyimpan lemak khusus, yang pada suatu saat bisa diubah menjadi air dengan bantuan oksigen hasil respirosi. Satu gram lemak yang ada pada punuk unta bisa diubah menjadi satu gram air.

Kemampuan adaptasi lainnya yang luar biasa adalah, sistem respirasinya meninggalkan amat sedikit jejak uap air. Karena uap air yang keluar dari paru-paru diserap kembali oleh tubuhnya melalui sel khusus yang terdapat di hidung bagian dalam, yang membentuk kristal dan suatu saat dapat diambilnya kembali.

Tubuh onta dapat bertahan hingga pada suhu 41 derajat celcius, dan lebih dari itu, onta baru mulai berkeringat. Penguapan dari keringat yang terjadi hanya pada kulitnya, bukan pada rambutnya. Dengan cara pendinginan yang efisien itu, onta mampu menghemat air cukup banyak dibanding hewan lainnya.

Onta mampu bertahan dengan kehilangan massa sekitar 20-25% selama berkeringat. Sementara mayoritas makhluk hidup hanya mampu bertahan hingga kehilangan massa sekitar 3%-4% sebelum terjadi gagal jantung akibat mengentalnya darah. Meski unta kehilangan banyak cairan tubuh, darahnya tetap terhidrasi, hingga batas 25% tercapai.

Ada banyak hal mengapa darah unta tidak mengental pada kondisi di mana darah mayoritas makhluk hidup sudah mengental. Sel darah merah onta berbentuk oval, bukan bulat seperti makhluk hidup lainnya. Onta juga memiliki sistem imunitas yang cukup unik. Semua mamalia memiliki antibodi berbentuk Y dengan dua rantai panjang sepanjang Y itu dengan dua rantai pendek di setiap ujung dari Y tersebut, tapi unta hanya memiliki dua rantai panjang yang menjadikannya berbentuk lebih kecil sehingga mengurangi kemungkinan darah akan mengental.

Ginjal dan usus onta sangat efisien dalam menyaring air. Bentuk urin onta sangat kental dan kotorannya sangat kering, sehingga bisa langsung dibakar ketika dikeluarkan.

KEPATUHAN ONTA.
Ketika penulis ditaqdirkan Allah dapat menunaikan ibadah haji ke tanah suci bersama rombongan KBIH Muhammadiyah Surabaya tahun 2005-2006 lalu, dapat mengamati secara langsung betapa patuhnya onta pada majikan pemiliknya. Saat ziarah di halaman jabal Tsur penulis sempatkan naik onta dan potret bersamanya dengan membayar 10 rial, yang disiapkan oleh orang Arab yang memanfaatkan momentum haji untuk cari uang.

Sebelum naik, onta disuruh menunddukkan tubuhnya, kedua kaki depannya dilipat dan kedua kaki belakangnya diduduki, laksana seorang wanita yang duduk sopan jelang prosesi akad nikah. Setelah penulis naik di atas tubuhnya, sang pemandu memberi isyarat agar berdiri, dan setelah dipotret onta tadi disuruh menundukkan badannya lagi agar mudah turun.

Apalagi setelah menyaksikan rombongan onta di Jabal Qurban yang akan disembelih untuk dam haji, mereka berjajar tanpa satupun tali pengikat. Satu persatu disembelih oleh petugas pembantaian asal Afrika (berkulit hitam) dengan keadaan berdiri. Setelah yang satu di sembelih pada pangkal leher sebelah kanan, lantas jatuh tersungkur. Diinjaklah onta yang jatuh itu untuk melanjutkan penyembelihan berikutnya. Anehnya onta yang jumlahnya puluhan itu patuh dan tak ada satupun yang memberontak atau kabur.

Sebelum ada angkutan modern, onta merupakan binatang yang penurut. dia rela diberi beban angkutan barang niaga yang banyak oleh pemiliknya, lalu dengan setia diajak menempuh perjalanan jauh, dengan jalan yang turun naik dan berliku.

PELAJARAN DARI ONTA.

Kalau onta yang hanya diberi makan dan minum oleh majikannya itu mampu menahan lapar dan haus beberapa hari dan patuhnya luar biasa kepada pemiliknya, maka bagaimana dengan kita manusia yang sudah diberi aneka rahmat dan kenikmatan serta fasilitas hidup lainnya oleh Allah SWT. Apakah ketahanan tubuh serta kepatuhan kita kepada Sang Pencipta dan Pemilik kita sudah melebihi ketahanan kepatuhan onta? Jawabnya jangan ditanyakan kepada rumput yang bergoyang, namun mari muhasabah sambil berkaca dan bertanya pada diri sendiri.

DRS. H. SYAMSUN ALY, M.A,
Da'i, Praktisi Pendidikan dan Dewan Syari'ah LAZISMU Surabaya

ISLAM, Nikmat Yang Dilecehkan

2011-04-04T11:05:00.001+07:00

Bagi anda yang biasa membaca Al-Quran, khususnya Surat Ar-Rohman, tentu tahu, Allah berulang mengingatkan kita dengan kalimat yang sama yang maknanya, “Maka, nikmat Robb-mu yang mana yang hendak engkau dustakan?” Sebanyak 31 kali kalimat peringatan sekaligus teguran itu disampaikan. Tentu, repetisi itu dimaksudkan agar kita mau mengapresiasinya, untuk mencerahkan kesadaran kita tentang beragam nikmat-Nya yang tak terhingga. Nikmat yang kasat mata, atau yang tidak kasat mata. Yang tersurat, atau pun yang tersirat. Yang sudah diberikan, atau yang tengah dijanjikan. Nikmat dunia, atau yang dijanjikan di akhirat kelak. “Dan jika engkau hendak mengkalkulasi nikmat Allah, maka tidak akan pernah engkau bisa menghitungnya.” demikian peringatan Allah dalam Surat An-Nahl ayat 18.

Allah menganugerahkan nikmat-nikmat itu untuk mengingatkan manusia akan sifat Rohman-Rohim-Nya. Bahkan untuk mengingatkan sifat Allah Yang Maha Pengasih, lagi Maha Penyayang itu, setiap surat Alquran, selain At-Taubah, selalu dimulai dengan kalimat sempurna, “Bismillahirrohmanirrohim” atau “Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, lagi Maha Penyayang.”

Menjadi manusia adalah sebuah kelebihan sekaligus nikmat yang tak terhingga. Alquran menegaskan, Allah menciptakan manusia dalam wujud ciptaan yang paling sempurna. Allah menganugerahi manusia dengan hati dan akal potensial. Dengan hati dan akal itu manusia bisa melakukan aktualisasi diri, mengembangkan potensi, menyejahterakan dan memuliakan kehidupan. Dengan berbagai fasilitas nikmat yang dianugerahkan itu, manusia bisa saling berbagi, menebar kearifan, dan menabur kasih-sayang.

Allah bahkan menciptakan alam semesta untuk memfasilitasi manusia. Bumi, langit, darat, laut, udara, gunung, sungai, bulan dan bintang, semua jenis flora dan fauna diciptakan khusus untuk manusia sebagai fasilitas hidup. Untuk apa? Agar manusia dapat menjalankan kewajiban utamanya sebagai abdi atau hamba-Nya. Dan, agar manusia dapat menjalankan peran kemanusiaan dengan mudah sebagai khalifah-Nya. Peran kekhalifahan yang tidak diamanatkan kepada selain manusia ini memang butuh fasilitas. Maka, alam semesta ini bukan sekedar fasilitas hidup, tetapi fasilitas ibadah, sekaligus fasilitas kekhalifahan.

Menjadi manusia itu sungguh nikmat besar. Maka, Al-Quran pun berulang menegur, betapa banyak manusia yang tidak bisa menjaga eksistensinya sebagai manusia. Akibat tidak bisa menyukuri nikmat hati, akal, mata dan telinganya dengan benar, ada manusia yang disebut lebih jelek dari binatang. Ada manusia seperti batu, bahkan lebih keras dari batu. Karena lebih mencintai dunia dan menuruti hawa nafsunya, manusia disebut seperti anjing. Ada manusia yang menuhankan diri. Ada manusia yang selalu berbuat kerusakan di muka bumi. Melakukan berbagai tindak criminal, melakukan pelecehan seksual “ringan” sampai pada pelecehan seksuyal “berat', berzina dengan sejenis, dengan binatang, atau dengan orang-orang yang diharamkan.

Status manusia sebagai makhluk paling sempurna ternyata tidak “aman”. Berbagai fasilitas dunia ternyata tidak menjamin manusia memahami dan bisa menjalankan amanat ketuhanan. Maka, Allah menganugerahkan kepada manusia “nikmat” yang lebih besar. Islam! Inilah nikmat terbesar. Demi nikmat besar ini, Allah mengutus Nabi dan Rasul-Nya untuk menjadi uswah hasanah, sekaligus menjadi rahmat bagi semesta alam. Allah menurunkan Alquran, sebagai sumber hidayah, furqon, rahmat, sekaligus sebagai cahaya penyejuk dan penerang.

Dengan Islam, Allah hendak membimbing, menyelamatkan, memberdayakan, dan memuliakan manusia. Berkat Islam, manusia menemukan Alloh sebagai Tuhan manusia, Pelindung dan Penyelamat manusia, tempat manusia mengabdi dan menghambakan diri, serta menjalankan ketaatan hanya kepada-Nya. Berkat Islam, manusia mengimani Allah sebagai Dzat Yang Maha Besar, Maha Agung, Maha Esa, Maha Kaya, Maha Kuasa, Maha Adil, Maha Kaya, Maha Pengasih, lagi Maha Penyayang. Berkat Islam, manusia menegaskan ikrarnya,”La ialaha illa Allah!”

Berkat nikmat Islam, manusia menyadari dan menjalankan dengan konsisten statusnya sebagai abdulloh sekaligus sebagai khalifah-Nya, demi kemaslahatan kehidupan secara keseluruhan. Berkat Islam, manusia menjalankan peran amar makruf dan nahi munkar. Manusia menegakkan kebajikan, meninggalkan kemungkaran, meninggalkan tindak anarki, criminal, dan berbagai tindakan destruktif lainnya.

Berkat Islam manusia mengenal akhlak, tata nilai, hukum, norma, dan etika terbaik. Manusia mengenal halal-haram, baik-buruk, hak dan kewajiban, sopan-santun, tata-krama. Manusia dapat membangun silaturahmi, berinteraksi dan berkomunikasi dalam suasana kesetaraan dan kebersamaan. Berkat Islam, manusia menghargai, menghormati, dan memuliakan manusia bukan atas dasar keunggulan fisik, kesukuan, kebangsaan, warna kulit, partai, atau golongan, status social, status ekonomi, dan atribut keduniaan lainnya. Ketakwaan, akhlak, amal salih, kualitas ibadah, adalah harga dan martabat manusia sesungguhnya.

Berkat Islam, manusia dapat meyakini dan membedakan nilai kehidupan. Kehidupan dunia itu fana, sedang kehidupan akhirat itu lebih baik dan tentu lebih kekal. Kehidupan dunia adalah lading, sekaligus sejadah panjang demi meraih kehidupan sesungguhnya, yakni akhirat.

Tetapi, memang tidak semua manusia mengalami pencerahan. Sebagian manusia lebih “suka” berada dalam “kegelapan”. Menolak nikmat besar Islam. Sebagian lagi tertipu atau tergoda, Karenanya, tidak menikmati nikmat terbesar ini. Maka, Al-Quran menyebut ada golongan kafir, musyrik, munafik, fasik, dan dholim, yakni para peleceh Islam.

ABDUL HAKIM, MPd.I
Pimred Majalah LAZISMU Surabaya

Wanita Sholehah Perhiasan Terindah

2011-04-03T10:56:00.001+07:00

Raden Ajeng Kartini (21 April 1879 – 17 September 1904), bagi rakyat dan bangsa Indonesia memiliki kedudukan istimewa karena perannya yang begitu cemerlang membuka tabir kegelapan hingga terbitlah terang, lebih-lebih ketika bangsa yang sedang terjajah, terbelenggu dan terus dibodohkan. Di tengah keterbatasan yang ada Kartini bangkit sehingga dikenal sebagai pelopor kebangkitan perempuan pribumi. Ide dan pemikiran Kartini sebagaimana yang tertuang dalam surat-suratnya menunjukkan kepedulian atas kondisi sosial wanita saat itu, sehingga ia berharap ada kesempatan bagi wanita untuk belajar dan menuntut ilmu. Beliau dengan kritis mempertanyakan pola beragama yang sekedar dilafalkan dan kurang dipahami secara benar. Menurut Kartini agama harus bisa menjaga kita dari dosa. Begitulah sekilas harapan dan perjuangannya untuk kebangkitan kaum wanita dari keterpurukan, dan bukan sekedar peringatan Kartinian (21 April) dengan penampilan model busana tetapi jauh dari ide-ide cemerlang pemberdayaan.

Disamping RA Kartini, juga ada Nyai Walidah Dahlan (Yogyakarta, 1872 s/d 31 Mei 1946). Sebagai istri KH. Ahmad Dahlan, beliau juga menjadi penggerak gerakan wanita pada mulanya di Kauman Yogjakarta dengan nama gerakan “Sopo Tresno”. Pada mulanya masyarakat kauman menganggap wanita itu subordinat dari laki-laki, tetapi Nyai Dahlan mencoba menyadarkan pandangan seperti itu tidak berdasar, dalam pandangannya kaum wanita adalah patner dari laki-laki. Mereka sendirilah yang harus bertanggungjawab dihadapan Allah SWT. Beliau juga menggerakkan kegiatan pendidikan bagi kaum wanita serta menentang kebijakan kawin paksa, sehingga mendapat perlawanan dari sebagian masyarakat waktu itu. Namun akhirnya masyarakat bisa memahami pemikiran Nyai Dahlan.

Keberadaan pengajian Sopo Tresno mampu mensinergikan kegiatan dakwah dan pendidikan, sekaligus sebagai upaya membendung gerakan kristenisasi yang begitu hebat pada waktu itu. Nama kelompok pengajian itu kemudian berubah menjadi Aisyiyah sebagai salah satu organisasi otonom Muhammadiyah yang berdiri pada 22 April 1917 yang bertepatan dengan 27 Rajab 1355 H.

Napoleon Bonaparte sebagai pemimpin besar yang dijuluki “Singa dari daratan Eropa”, ternyata sangat mengagumi kiprah dari kaum wanita yang sempurna kebaikannya. Menurutnya “Perancis tidak mungkin mengalami kejayaan dan kebesaran kecuali dengan adanya wanita-wanita yang baik”. Kemampuan wanita untuk perbaikan kehidupan sungguh strategis sekali, sehingga mampu menopang sekaligus bersinergi atas peran kaum pria. Keduanya memang makhluk Allah SWT yang memiliki kelebihan dan kekurangan untuk bisa dipahami secara bijak dan manusiawi.

Wanita dipuja-puja karena kecantikan sehingga membuat kaum pria tergila-gila untuk memuaskan nafsunya, sekaligus dihina-dinakan tanpa pertimbangan nilai-nilai kemanusiaan. Menurut A. Nunuk P. Muniati, dalam bukunya Perempuan Indonesia dalam perspektif agama, budaya dan bangsa, dinyatakan : Korban mayoritas dari kejahatan seks dan pelecehan seks adalah perempuan. Bahkan sekarang ini korban berkembang pada anak-anak. Situasi masyarakat yang penuh dengan permasalahan sosial telah membawa malapetaka ini. Manusia mulai tidak dapat melihat iman dalam beragama. Agama dijadikan kedok, bahkan agama sering dimanfaatkan untuk perilaku yang tidak sesuai dengan kehendak Allah, yakni menciptakan keadilan demi keselamatan manusia.

Kondisi seperti ini sungguh memprihatinkan karena wanita telah dijadikan obyek pelampiasan nafsu dan kekerasan. Rasa hormat sebagai sesama manusia seharusnya bisa dikembangkan dalam kehidupan ini. Problem seperti ini harus diberikan solusi disamping aturan yang benar-benar adil dan manusiawi. Diharapkan wanita mampu memerankan diri secara konsisten sebagai wanita muslimah yang sholehah. Rasulullah Saw. bersabda :

“Dunia ini adalah perhiasan, dan sebaik-baik perhiasan adalah wanita sholehah”
(HR. Muslim).

Wanita sholehah adalah penerang peradaban yang akhir-akhir ini semakin mengaburkan nilai-nilai etika, kemanusiaan dan ketuhanan. Berbagai aksi pornografi, perselingkuhan dan sejenisnya seringkali meruntuhkan kemuliaan dan harga diri seorang wanita. Maka tepatlah kehadiran wanita solehah untuk memberikan penerangan ketika kegelapan semakin menggelapkan dan memberikan pemberdayaan ketika wanita selalu direndahkan, serta memberikan penyadaran ketika wanita sering dilecehkan. Keberadaan wanita sholehah sebagai perhiasan bukan berarti sebagai obyek pemuasan tetapi merupakan kehormatan atas prestasi keunggulan dari nilai akhlaqul karimah, aqidah, ibadah, dan muamalah yang sempurna.

Wanita sholehah adalah pribadi yang amanah baik terhadap harta suami, disamping menjaga maru'ahnya, serta mampu menjadi pendidik dan pengasuh terbaik bagi anak-anaknya ketika berbagai pola asuh yang tidak bertanggung jawab semakin merusak karakter anak-anak kita.

Selanjutnya Allah SWT berfirman dalam surat Al-A'raf 189 : “Dialah yang menciptakan kamu dari diri yang satu dan dari padanya dia menciptakan isterinya, agar dia merasa senang kepadanya. Maka setelah dicampurinya, isterinya itu mengandung kandungan yang ringan, dan teruslah dia merasa ringan (beberapa waktu). Kemudian tatkala dia merasa berat, keduanya (suami-isteri) bermohon kepada Allah, Tuhannya seraya berkata: "Sesungguhnya jika Engkau memberi kami anak yang saleh, tentulah kami termasuk orang-orang yang bersyukur". Dan, Rasulullah SAW bersabda : “ Barangsiapa yang diberi istri yang sholehah oleh Allah SWT, berarti ia telah ditolong oleh-Nya separuh agamanya. Oleh karena itu,hendaklah ia bertaqwa kepada Allah pada separuh yang lain” (HR. Thabrani, Baihaqi, Hakim), dalam riwayat yang lain Rasul bersabda : “Tidaklah orang tua memberikan suatu pemberian kepada anak-anaknya yang lebih utama dari pada pendidikan yang baik” (HR. Tirmidzi)

Betapa bahagianya perhiasan yang terindah dari wanita sholehah itu bisa hadir di rumah kita, karena akan mampu melahirkan ketentraman, kedamaian dan kesejahteraan, sehingga biduk rumah tangga akan kokoh dan tangguh dalam menghadapi berbagai kemaksiatan dan kemungkaran yang merasuki keluarga dan masyarakat sekitar kita. Dalam genggaman wanita sholehah akan lahir dan tumbuh buah-buah hati yang yang memiliki karakter untuk peduli dan sadar dalam mewujudkan kebahagiaan. Wanita Solehah perhiasan yang mampu mencerahkan peradaban yang bermutu, sekaligus menghancurkan perilaku kehinaan yang menyesatkan. Kita sambut kehadiran bidadari syurga dirumah dan lingkungan kita agar kehidupan lebih bermakna karena peran wanita sholehah.

ANDI HARIYADI, M.Pd.I
Dewan Pengawas LAZISMU Surabaya

Kesadaran Profetik

2011-04-01T01:00:00.000+07:00

Penulis : Drs H. Choirul Amin
Pemerhati masalah pendidikan, sosial kota Surabaya

Membangun kesadaran ber-agama untuk menjadi rahmat bagi alam semesta merupakan konsekwensi logis yang tidak bisa dipisahkan dalam pelaksanaan ritual ajaran agama, sehingga keduanya berjalan beriringan. Kesadaran untuk memahami aspek sosial dan spiritual sebagai satu kesatuan dalam menjalankan aktivitas kehidupan akan mampu melahirkan pribadi yang memiliki kepedulian untuk konsisten dengan kemuliaan.

Sebagaimana perjalanan perjuangan para Nabi utusan-Nya yang membawa perbaikan peradaban setelah menyaksikan fenomena kehidupan dimana norma-norma dijungkir balikkan, kekerasan dan penindasan diprioritaskan, nilai-nilai kemanusiaan bertabiat binatang, sehingga mereka yang lemah terus dihina, sedang yang kuat mendapat sanjungan, perlindungan sekaligus pembagian asset diperuntukkan pada kroninya. Konsistensi para Nabi dalam membawa risalah ketauhidan dan kemanusiaan mampu meruntuhkan egoisme dan keserakahan, maka prestasi membangun kesadaran harus terus dilakukan lebih-lebih seringkali kita saksikan fenomena kehidupan yang menjauhi semangat kenabian. Misi profetik para Nabi yang utama adalah pembebasan, yakni pembebasan manusia dari segala bentuk ketertindasan, dan Nabi adalah seorang pembebas dari belenggu yang menjerat kehidupannya.

Profetik berasal dari bahasa inggris prophetical yang mempunyai makna Kenabian atau sifat yang ada dalam diri seorang nabi. Yaitu sifat nabi yang mempunyai ciri sebagai manusia yang ideal secara spiritual-individual, tetapi juga menjadi pelopor perubahan, membimbing masyarakat ke arah perbaikan dan melakukan perjuangan tanpa henti melawan penindasan.

Profetik sebagai suatu kesadaran yang pernah dipopulerkan oleh Muhammad Iqbal seorang filosof dan penyair asal Pakistan, yakni kesadaran profetik yang menggarisbawahi pentingnya seorang muslim untuk tidak larut dalam pengalaman keagamaan yang sifatnya personal dan hilang dalam kefanaan, namun pengalaman mistik perjumpaan dengan Tuhan itu diteruskan ke bumi untuk melakukan perubahan social, budaya, politik dan ekonomi dan intelektual manusia. Prof.Dr. Kuntowijoyo yang menggagas Ilmu Sosial Profetik (ISP) sebagai upaya mengintegrasikan antara ilmu-ilmu social dan nilai-nilai transcendental. , ilmu sosial tidak boleh berpuas diri dalam usaha untuk menjelaskan atau memahami realitas dan kemudian memaafkannya begitu saja tapi lebih dari itu, ilmu sosial harus juga mengemban tugas transformasi menuju cita-cita yang diidealkan masyarakatnya. Ia kemudian merumuskan tiga nilai dasar sebagai pijakan ilmu sosial profetik, yaitu: humanisasi, liberasi dan transendensi.

Kesadaran diri bukanlah produk dari rekayasa dan manipulasi tetapi terlahir dari buah ketulusan sehingga kesadarannya mampu mengkualitaskan diri untuk secara konsisten mengembangkan misi profetik. Ruang kesadaran profetik mencakup seluruh dimensi kehidupan sehingga termotivasi dalam mengemban tugas kemuliaan, focus pada tujuan yang telah ditetapkan, dan tidak mudah dibelokkan oleh nafsu kerendahan, serta amanah dalam menjalankan tugas yang diemban.

Kesadaran diri adalah suatu kondisi bahwa kita bisa memahami akan keberadaan diri kita sendiri, mengenali perasaan diri. Secara ekstrem, kesadaran diri bisa dibedakan menjadi dua, yakni kesadaran diri publik dan kesadaran diri pribadi. Orang yang memiliki kesadaran diri publik berperilaku mengarah keluar dirinya. Artinya, tindakan-tindakannya dilakukan dengan harapan agar diketahui orang lain. Orang dengan kesadaran publik tinggi cenderung selalu berusaha untuk melakukan penyesuaian diri dengan norma masyarakat. Dirinya tidak nyaman jika berbeda dengan orang lain.

Orang dengan kesadaran diri pribadi tinggi berkebalikan dengan kesadaran diri publik. Tindakannya mengikuti standar dirinya sendiri. Mereka tidak peduli norma sosial. Mereka nyaman-nyaman saja berbeda dengan orang lain. Bahkan tidak jarang mereka ingin tampil beda. Mereka-mereka yang mengikuti berbagai kegiatan yang tidak lazim dan aneh termasuk orang-orang yang memiliki kesadaran diri pribadi yang tinggi.

Misi kenabian untuk memberikan rahmat bagi seluruh alam hendaknya bisa menjadi kesadaran profetik bagi kita semua, karena ada banyak peran dakwah yang bisa dilakukan lebih-lebih memperhatikan fenomena kehidupan yang cenderung menghilangkan kesadaran diri untuk digantikan dengan berbagai model kerendahan yang tidak sepatutnya ditampilkan, seperti : kriminalitas, kerendahan moralitas dan sejenisnya.

Kesadaran profetik menjadikan berbagai bentuk kehinaan menjadi mulia, menghancurkan berbagai bentuk keserakahan menjadi penderma, serta meningkatkan derajat pada kemuliaan. Kesadaran profetik seperti tugas para Nabi yang senantiasa memberikan pelayanan yang terbaik meski mendapat penolakan yang menyakitkan, tetapi dengan ketulusan dalam pelayanan akan mampu mencerahkan.

Seringkali kita menempatkan diri menjadi orang yang selalu minta dilayani, diberikan fasilitas yang memadai bahkan berbagai assetpun telah dikuasai dalam rangka menyempurnakan keinginannya, sehingga kondisi ini harus dilakukan perubahan dari dilayani menjadi pelayan meski tidak mudah mudah dilakukan tetapi justru inilah yang semakin menyadarkan kepada kita betapa mulianya mengejewantahkan kesadaran profetik.

Seorang pelayan pasti akan mendapatkan imbalan materi atas jasa kerjanya, tetapi dalam misi ini justru pengorbanan yang harus dilakukan untuk penyempurnaan membangun kesadaran profetik, pengorbanan merupakan modal dasar yang bukan sekedar memberikan tetapi ketulusan untuk memberikan yang terbaik. Semoga dengan kesadaran profetik ini mampu menjadikan diri ini sebagai pelopor gerakan kesadaran diri. Allah SWT senantiasa memberikan perlindungan pada sang hamba yang selalu mengedepankan misi kenabian.

Menyemir Rambut Dengan Warna Hitam

2011-03-26T13:18:00.000+07:00

Oleh : Ust. Andiono Mahdi
Anggota Majelis Tabligh dan Tajdid PDM Surabaya

“Sesungguhnya yang terbaik kamu pakai Menyemir adalah dengan Warna Hitam ini, karena Ia lebih disukai oleh istri-istri kamu dan lebih berwibawa buat kamu, dihadapan musuh-musuhmu”
(HR. Ibnu Majah - kitab Al Libats - Bab Al Khadhabu Bis Sawad (23) - Hadits No. 3625, Dha’if Sunan Ibnu Majah No. 793, Silsilah Hadits Dha’if oleh Nashrudin Al Albani No. 2973).

Penjelasan sanad dan Rawi-rawi hadis:
Adapun Susunan sanad Hadits ini seperti berikut ; Ibnu Majah --> Abu Hurairah Ash Shairafi --> Muhammad bin Firas --> Umar Ibnul Khaththab bin Zakariyah --> Dafa’ bin Daghfal --> Abdil Hamid Ash Shaifi --> Abihi (bapaknya) --> Jaddihi (Datuknya yaitu Shuhaib Al Khair).

Hadits ini dalam kitab Majma’uz Zawaid disebutkan sebagai hadits Hasan. akan tetapi didalam susunan sanad hadits riwayat Ibnu Majah tersebut ada rawi yang bernama “Dafa’ bin Daghfal”.

Rawi ini tidak banyak ulama hadits yang mengkomentarinya, didalam sunan Ibnu Majah Ia hanya meriwayatkan satu hadits ini saja. Hanya Imam Abu Hatim dan Ibnu Hibban saja yang memberi komentar pada Dafa’ bin Daghfal.

Imam Abu Hatim menyebutkan, Dafa’ bin Daghfal Dhaiful Hadits (Haditsnya lemah). Ibnu Hibban mengatakan Tsiqah. (Baca Tahdizbut Tahdzib Juz 3 : 183, Mizanul I’tidal Juz 2 : 28).

Dalam Qaidah ilmu hadits, ada yang disebut “Al Jarhu Muqaddamum Al Ta’dil” (Celaan atau pencacatan seorang rawi lebih didahulukan daripada Pujian).

Dengan Qaidah ini walaupun Ibnu Hibban menyebut rawi Tsiqah, tetapi karena Abu Hatim mengatakan Dha’if, maka hadits ini adalah Dha’if.

Didalam Bab Larangan Menyemir Rambut, dengan warna Hitam ada hadits SHAHIH yang antara lain diriwayatkan oleh Imam Muslim seperti tersebut dibawah ini

“Rubahlah (warnai rambutmu) dengan sesuatu dan Jauhilah warna Hitam.”
(HSR. Muslim - Kitab Libas - Bab 24 / Istihab Khadhab - Hadits ke 79)

Kesimpulan:
Karena hadits yang membolehkan menyemir Rambut dengan warna Hitam adalah DHA’IF (Lemah). Maka sesuai hadits riwayat Muslim diatas, kita dilarang menyemir rambut dengan Warna Hitam.

Dalam Sel Manusia Tersimpan Ensiklopedia Yang Sangat Besar

2011-03-25T12:57:00.023+07:00

Oleh: Dr. Nuniek Herdyastuti, M.Si.

أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى
أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَىٰ
ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ
(37)Bukankah dia dahulu setetes mani yang ditumpahkan (ke dalam rahim),
(36)Apakah manusia mengira, bahwa ia akan dibiarkan begitu saja (tanpa pertanggung jawaban)?
(38)kemudian mani itu menjadi segumpal darah, lalu Allah menciptakannya, dan menyempurnakannya,
[QS. al-Qiyamah (75): 36-38]

Begitu kompleks kehidupan yang ada di alam ini, kehidupan makro begitu penuh dengan misteri apalagi dengan kehidupan mikro. Manusia adalah makhluk yang paling sempurna diciptakan dengan begitu sangat indah, bentuk maupun rupanya. Tetapi begitu banyak manusia yang masih merasa bahwa apa yang dimiliki belumlah sempurna.

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ
Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya
[Qs. At-Tin (95) : 4]

Pernahkah kita merenung sejenak berpikir tentang sistem atau mekanisme yang ada dalam tubuh ini. Semuanya tertata begitu indah dengan urut-urutan yang begitu teratur dan sangat cermat, tanpa pernah ada kesalahan sedikitpun. Hal itu berlangsung setiap saat tanpa menunggu komando kita, meskipun kita sedang lelah, ngantuk, atau tertidur proses itu tetap berlangsung. Dikatakan bahwa tubuh manusia merupakan pabrik raksasa yang canggih yang mungkin bisa mengalahkan peralatan komputerisasi super canggih.

Projek Genom Manusia, yaitu sebuah mega proyek yang dirancang manusia yang berupaya untuk membuat bagan dari peta kasar genom manusia, telah selesai dikerjakan dan menghasilkan detail dari “informasi genetik”. Hasil tersebut telah menunjukkan betapa unggulnya makhluk hidup penciptaan Allah s.w.t, telah terungkap bagi manusia. Kini, setiap orang yang memikirkan hasil dari projek ini dan mengetahui bahwa sebuah sel manusia mengandung informasi yang sangat banyak untuk menyimpan ribuan halaman ensiklopedia, dapat memahami betapa hasil ini merupakan keajaiban besar atas penciptaan Allah swt. Perkembangan sains memperjelas bahwa makhluk hidup memiliki struktur yang luar biasa kompleks dan suatu keteraturan yang terlalu sempurna untuk muncul melalui peristiwa kebetulan. Ini membuktikan fakta bahwa makhluk hidup diciptakan oleh Pencipta yang Mahakuasa yang memiliki pengetahuan tanpa banding.

Di era modern manusia menyimpan informasi dengan menggunakan komputer yang dianggap teknologi tercanggih untuk membuka jalan menuju teknologi lainnya. Dengan menggunakan sebuah mikrocip yang sangat kecil ukurannya, manusia dapat menyimpan ribuan data yang sangat penting. Akan tetapi kecanggihan alat tersebut tidak dapat menandingi kehebatan DNA, molekul yang sangat kecil, tersimpan di dalam inti sel dan menyimpan ribuan atau bahkan jutaan informasi vital tentang kelangsungan hidup suatu makhluk. Satu sel manusia diperkirakan mengandung DNA 2 m, dan total DNA di dalam tubuh sekitar 2 x 1010 km (bandingkan, keliling bumi = 46.000 km !!! ). Manusia mempunyai 46 kromosom, diibaratkan terdapat 46 jilid ensiklopedia sel yang meliputi seluruh karakteristik manusia. Bila dibandingkan dengan salah satu ensiklopedia terbesar di dunia, yaitu Ensiklopedia Britannica mempunyai 23 jilid dengan 25.000 halaman.

Berdasarkan penelitian, ternyata ensiklopedia sel mampu menampung 5 milyar informasi atau 40 kali lebih besar dibandingkan ensiklopedia terbesar di dunia. Apakah kita semua pernah menyadari semua keajaiban itu ? pernahkah kita berpikir sejenak bagaimana bisa DNA yang begitu panjang bahkan panjangnya hampir 500.000 kali keliling bumi bisa tersimpan dalam tubuh kita. Bagaimana bila DNA tersebut tidak dipaket dengan sedemikian bagusnya apa yang akan terjadi? Kita tidak sedang berpikir bahwa dataa yang begitu banyak tersebut tersimpan dalam suatu komputer atau suatu gedung perpustakaan yang dapat menampung ribuan data atau buku, tetapi kita sedang berbicara tentang sel dengan ukuran 100 kali lebih kecil dari 1 milimeter……. Sebuah kenyataan yang sangat luar biasa, sel yang hanya tersusun dari protein, lemak dan air dapat menyimpan jutaan informasi mengandung serangkaian DNA dan enzim-enzim yang bekerja secara harmonis untuk mengorganisir kegiatan yang sedemikian rumitnya di dalam sel tanpa pernah mengalami kesalahan.

Satu contoh lagi kegiatan yang dilakukan pada proses replikasi DNA. Molekul DNA tersusun dalam rangkaian huruf A – T – G – C dengan makna khusus. Pada proses tersebut dibantu oleh enzim-enzim yang bekerja begitu teliti sekali saat menyusun nukleotida. Bahkan enzim-enzim tersebut melakukan proses editing untuk melihat kembali apakah terjadi kesalahan atau tidak pada saat penyusunan nukleotida. Hal ini dikarenakan apabila terjadi kesalahan memasukkan nukleotida satu huruf saja maka dapat menyebabkan peristiwa yang disebut MUTASI. Mutasi tersebut sangat fatal karena dapat mengakibatkan cacat, penyakit atau mungkin kematian seperti penyakit hemophilia, kanker darah (leukemia) dan lain-lain

Berdasarkan hasil penelitian ternyata tiap 109 – 1010 nukleotida hanya terjadi kesalahan 0,1 – 1 % saja, dan itupun sangat jarang terjadi. Sebenarnya kekeliruan tersebut bukan merupakan suatu kesalahan, tetapi ada tujuan yang tersembunyi dari Allah untuk menunjukkan bahwa manusia itu bersifat lemah dan tidak mempunyai kemampuan sendiri tanpa bantuan Allah swt. Begitu hebatnya SANG MAHA PENCIPTA kita, yang telah memprogram ciptaan-NYA dengan begitu sempurna sekali…….

فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
(16) Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan?

Tambahan Kalimat WABIHAMDIH Dalam Ruku & Sujud

2011-03-19T07:52:00.002+07:00

Oleh : Ust. Rahmat Abd. Mu’in (Alm.)
Sumber : USIKUM Edisi 215 tahun 2004

Dari ‘Uqbah bin ‘Amir berkata: Adalah Rasulullah saw apabila ruku’ membaca: “Subhaana Rabbiyal ‘Adhiimi Wa Bi Hamdih” tiga kali, dan apabila sujud membaca: “Subhaana Rabbiyal A’laa Wa Bi Hamdih” (Sunan Abu Dawud: Kitab: Ash Shalah; Bab: Maa Yaquulur Rajulu Fi Rukuu’ihi Wa Sujuudihi).

Penjelasan sanad dan Rawi-rawi hadis:
Hadis ini kita terima dari Rasulullah saw melalui Imam Abu Dawud dalam kitab Sunan-nya. Adapun sanad/jalan pemberitaan dari Imam Abu Dawud sampai Rasulullah saw adalah sebagai berikut :
1. Abu Dawud (Sulaiman bin Al Asy’as As Sijistani: 202 H-275 H, penyusun Sunan Abu Dawud) mendengar langsung dari:
2. Ahmad (bin Abdullah) bin Yunus (bin Abdullah bin Qays At Tamimi: 135 H-227 H, Siqah, Sabat, Hafiz, Mutqin), mendengar dari:
3. Al Laits bin Sa’ad (bin Abdurrahman Al Fahmi Abul Haris: 94 H-175 H, Siqah, Sabat) mendengar dari:
4. Musa bin Ayyub (Musa bin Ayyub bin ‘Amir Al Ghafiqi Al Hubari, wafat: 153 H, Siqah, Munkarul Hadis, Dha’if. Menurut Yahya bin Ma’in: Siqah, Munkarul Hadis. Menurut: Abu Dawud As Sijistani: Siqah. Menurut Ibnu Hibban: Siqah. Menurut Al ‘Aqili: Dha’if) menerima dari:
5. Seorang laki-laki.
6. ’Uqbah bin ‘Amir (bin ‘Abas Abu Hammad Al Juhanni, wafat: 58 H, Sahabat)
7. Rasulullah saw (52 SH-11 H)....dst. hadis.

Dalam sanad hadis ini terdapat Rawi yang bernama “Ayyub bin Musa” atau “Musa bin Ayyub”. Musa bin Ayyub ini Dha’if.

Di dalam sanad ini juga terdapat Rawi yang Mubham (tidak jelas). Yaitu “Rajul” (seorang laki-laki). Tidak jelas identitasnya.

Penjelasan Matan Hadis:
Hadis ini menjelaskan bahwa bacaan ruku’ dan sujud ada tambahan “Wa Bi Hamdih”.

Abu Dawud sendiri berkata: “Tambahan ini saya khawatirkan tambahan yang tidak mahfuz. Yaitu riwayat yang bertentangan dengan riwayat yang lebih kuat. Lawan Mahfuz adalah “Syadz”. Hadis Syadz termasuk hadis Dha’if karena tidak memenuhi kriteria Shahih.

Riwayat-riwayat yang Shahih, semua menyebutkan bacaan Rasulullah saw di dalam rukuk’ dan sujud adalah “Subhaana Rabbiyal ‘Adzim” dan “Subhaana Rabbiyal A’laa”, tanpa tambahan Wa Bi Hamdih.

Kesimpulan:
1. Hadis ini Dha’if.
2. Tidak ada tambahan “Wa Bi Hamdihi” di dalam bacaan ruku’ dan sujud.
3. Bacaan yang shahih di dalam ruku’ ialah: “Subhana Rabbiyal ‘Adzim”, dan sujud: “Subhana Rabbiyal ‘A’laa”.

Wa Billahit Taufi

Kiprah Hamba Mulia

2011-03-18T06:38:00.001+07:00

Oleh : Drs. Andi Hariyadi, M.Pd.I

وَعِبَادُ الرَّحْمٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا﴿٦٣﴾
(63)Dan hamba-hamba Tuhan yang Maha Penyayang itu (ialah) orang-orang yang berjalan di atas bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka, mereka mengucapkan kata-kata (yang mengandung) keselamatan.

Istilah ‘hamba’ dalam bahasa Arab adalah‘abd yang berasal dari kata kerja ‘abada yang berakar kata dengan huruf-huruf ‘ain, ba’,dan dal. Struktur ini bermakna pokok ‘kelemahan dan kehinaan’ dan ‘kekerasan dan kekasaran’. Dari pengertian ini dapat dikatakan bahwa seorang hamba pada hakekatnya lemah dan hina tidak ada bandingannya dihadapan Allah SWT yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang, sehingga tak layaklah bagi seorang hamba melakukan kesombongan baik terhadap sesamanya lebih-lebih terhadap sang kholik (Pencipta).

Seorang hamba merupakan wujud pribadi yang mampu berkiprah dengan kerendahan hati dan ucapan yang mengandung keselamatan kehidupan, menyadari keadaan ini dinamika kehidupan akan mampu meminimalkan berbagai bentuk kejahatan yang penuh kehinaan, untuk meraih kemuliaan.

Dinamika kehidupan dunia ada yang berwarna kemuliaan dan juga ada yang berwarna kehinaan, dan sangat dimungkinkan antara keduanya bisa saling bersengketa untuk mempertahankan kepentingan yang dimilikinya, maka diutuslah para Nabi dan Rasul untuk membimbing manusia pada kebenaran menuju keselamatan, membuang segala bentuk permusuhan menuju persaudaraan. Hubungan antar manusia beserta alam sekitarnya bisa saling menghormati dan menghargai, lebih-lebih sebagai sesama hamba yang lemah tentunya sangat paham akan peran kemuliaan, sehingga figur pemimpin yang menjadi tauladan kehidupan akan mendorong proses kesadaran diri.

Keberadaan Rasulullah Muhammad SAW dalam pentas peradaban dunia ternyata mampu memberikan kontribusi besar untuk perbaikan kehidupan, ketika lingkungan sekitarnya mengedepankan permusuhan, kesewenangan, hingga pembunuhan, sapaan dakwah Rasulullah SAW mengantarkan sekaligus menyelamatkan kehidupan manusia pada kemuliaan.

Kepribadiannya sungguh luar biasa dalam memberikan keteladanan kebaikan (QS:68:4), ketika tatanan sosial lebih mengedepankan kerendahan moral, sehingga nilai-nilai kemanusiaan runtuh dan tidak ada harganya, Uswah hasanah Rasulullah SAW mampu menjadi bintang penerang kehidupan, penyembuh luka kehidupan, mengangkat pada derajat kemuliaan. Beliaulah hamba pilihan Allah SWT yang memiliki kepekaan tinggi untuk peduli, yang memiliki kesabaran tinggi untuk memberi solusi atas problem dan jeratan kehidupan yang menghinakan.

Tanggal 12 Rabiul Awwal merupakan tanggal yang bersejarah bagi umat Islam di seluruh dunia, karena pada saat itulah lahirnya manusia yang mulia, teragung sepanjang masa, dengan membawa misi kenabian Risalah Islam yang menyelamatkan. Sehingga Michael H Hurt dalam bukunya The 100, menempatkan Rasulullah Muhammad SAW pada ranking pertama sebagai tokoh paling berpengaruh sepanjang sejarah manusia.

Dalam Ensiklopedi Islam, ketika beliau masih berusia 20 tahun telah mendirikan Hilful Fudul, semacam lembaga sosial yang menangani masalah kemiskinan dan korban keteraniayaan, sebagaimana kita ketahui para elite Jahiliyah yang begitu tega menyiksa dan menghina masyarakat Makkah yang menjadi korban kebrutalan dan kekejamannya tanpa adanya belas kasihan. Dalam Ensiklopedi Muhammad, Afzalur Rahman menyatakan, dalam tempo kurang dari satu dekade , Muhammad SAW berhasil meraih berbagai prestasi yang tak mampu disamai pemimpin Negara manapun.

Prestasi gemilang membangun peradaban manusia yang lebih beradab karena dukungan kesempurnaan ajaran Islam serta keteladanan sang pembawa risalah Islam Muhammad SAW, kekuatan inilah yang mampu merobohkan tirani kekejaman yang ditampilkan para elite jahiliyah, sehingga mereka yang cerdas tercerahkan, mereka yang tertindas diberdayakan, dan mereka yang pemberani menjadi ikhlas dalam berjuang untuk mengawal dakwah Islam.

Kepribadian yang unggul dari Rasulullah itulah yang menjadi daya dorong umat untuk meneladani sepak terjangnya baik sebagai pribadi, anggota keluarga maupun perannya di masyarakat yang lebih luas agar tetap mencerminkan nilai-nilai kemuliaan. Hamba mulia merupakan pribadi yang sehat baik secara jasmani maupun ruhani serta mampu mengambil hikmah secara cerdas atas berbagai fenomena kehidupan yang dihadapinya.

Penelitian Dr. Herbert Benson dari fakultas kedokteran Harvard University berkesimpulan keimanan memberikan banyak kedamaian dan kesehatan jiwa. Hasil penelitian David B Larson seorang ahli kesehatan masyarakat dari Amerika berkesimpulan, bahwa orang yang taat beragama sedikit mengalami stress, bahkan penyakit jantung 60 % lebih sedikit dibandingkan orang – orang biasa dan atau yang tidak taat beragama.

Interaksi kehidupan kadangkala membahagiakan dan kadang pula mengguncangkan, sehingga seorang hamba mulia akan mampu mendayagunakan segenap potensi dirinya untuk konsisten dalam perilaku yang bijak. Hasan Al Basri memberikan nasehat, wahai anak cucu Adam bagaimana mungkin kamu mendapatkan kemuliaan dalam agamamu, sedang kamu melalaikan sholat, dan janji orang mulia adalah berbuat dan menyegerakan, sedang janji orang yang hina adalah menangguhkan dan menunda-nunda.

Peradaban kehidupan ini membutuhkan kehadiran orang-orang yang mulia, dan diharapkan kita mampu menjadi bagian orang yang mulia itu untuk memperbaiki kehidupan yang telah dirusak oleh ulah orang-orang yang hina, dan jangan jadikan diri ini bagian dari orang-orang yang hina karena orientasinya hanya sebatas pemuasan nafsu belaka. Hamba mulia merupakan pribadi yang konsis mempererat kedekatan dengan sang kholiknya sekaligus berkiprah dengan teladan kebaikan.

Tidak Mengambil Rukhshah adalah Dosa

2011-03-12T13:54:00.000+07:00

Dari Ibnu Umar, saya mendengar Rasulullah bersabda : “Barangsiapa tidak mau mengambil Rukhsah dari Allah maka Ia mendapat dosa sebesar gunung Arafah.”
(HR. Ahmad 2 / 271 & 4 / 158 ; Majmauz Zawaid 3 / 162)

PENJELASAN SANAD DAN MATAN HADITS :
Susunan sanad hadits diatas seperti berikut ; Ahmad bin Hambal --> Hasan --> Ibnu Lahi’ah --> abu Thu’mah --> Ibnu Umar.

Dalam susunan sanad hadits ini ada rawi yang sudah dikenal kelemahannya oleh ulama hadits yaitu Ibnu Lahi’ah.

Berkata Abdul Karim bin Abdurrahman An Nasa’i dari bapaknya Laisa Bi Tsiqah (tidak kuat). Ibnu Ma’in mengatakan Kana Dha’ifan La Yahtaju Bi Haditsihi (adalah Ibnu Lahi’ah Dha’if (lemah) dan tidak berhujjah dengan haditsnya).

Berkata Ibnu Abi Hatim : Aku bertanya pada Bapakku dan Abi Zur’ah tentang Al Afriqi dan Ibnu Lahi’ah, mereka menjawab : Kedua-duanya Dha’if (lemah) dan Ibnu Lahi’ah Mudhtharib (Goncang haditsnya).

Haditsnya dicatat hanya untuk I’tibar. Imam Bukhari menilai hadits ini Munkar. (Tahdzibut Tahdzib 5 / 327-331).

Hadits tersebut berlawanan hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dibawah ini.

Artinya : Dari Hamzah bin Amar Al Aslami, sesungguhnya dia berkata : Wahai Rasulullah ! Saya dapati pada diri saya kekuatan untuk berpuasa dalam safar (bepergian). Apakah dosa bagi saya ? Rasulullah bersabda : Itu adalah Rukhshah (kelonggaran) dari Allah. Barangsiapa mengambilnya maka itu baik. Dan Barangsiapa suka berpuasa tidak ada dosa atasnya.
(HSR. Muslim - kitab Ash Shiyam - Bab 17 / Takhir Fi shaumi Wa Fatharah Fi Safar - Hadits ke-107)

Kesimpulan
Hadits tentang dosa bagi yang tidak mengambil Rukhshah adalah Dha’if sehingga sesuai dengan hadits yang diriwayatkan Imam Muslim maka bagi orang yang tidak mengambil Rukhshah Tidak Berdosa.

Karakter Ummat Muhammad

2011-03-11T13:26:00.001+07:00

Oleh : Drs. H. Syamsun Aly, MA.

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ
(29) Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengan dia adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka.
[QS. al-Fath (48): 29]

Nabi Muhammad SAW. adalah sosok panutan yang terbaik (uswatun hasanah) bagi setiap Mu’min atau Muslim yang mendambakan bertemu Allah dan hari akhir. Pernyataan itu ditegaskan sendiri oleh Allah dalam al-Qur’an Surat 33/ al-Ahzab : 21.

لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا
(21)Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.
[QS. al-Ahzab (33): 21]

Sebagai tokoh panutan, beliau memiliki sifat-sifat yang seharusnya diteladani oleh ummat pendukungnya, yakni tegas, tidak mengenal kompromi terhadap orang-orang kafir, dan kasih sayang terhadap sesama mu’min. sifat beliau lainnya pada lanjutan ayat di atas adalah, gemar ruku’ dan sujud (menegakkan shalat), selalu mencari ridla dan karunia Allah dan pada wajah mereka ada pancaran bekas sujud.

1. ASYIDDAA’ ALAL KUFFAAR.
Sikap tegas Rasulullah terhadap orang kafir, yaitu ketika beliau ditawari Jabatan tertinggi dan wanita tercantik lewat sang paman Abu Thalib, dengan syarat tidak boleh lagi menda’wahkan agama barunya. Tawaran tersebut lansung dijawab tegas oleh beliau : “Wahai paman, sekiranya mereka (orang-orang kafir) mampu meletak-kan matahari di tangang kananku dan rembulan di tangan kiriku, dengan maksud agar aku berhenti menda’wahkan ajaran Islam ini. Maka aku akan terus menerus berda’wah sampai aku menang atau aku hancur.”

Sikap tegas beliau juga tergambar pada saat diajak toleransi oleh orang-orang kafir, yakni mereka bersedia menyembah Allah bersama kaum muslimin selama 1 minggu dan berikutnya kaum muslimin diajak menyembah berhala selama 1 munggu pula. Demikian halnya pada hari-hari berikutnya. Lalu dijawab tegas oleh Nabi, sebagaimana termaktub dalam Surat al-Kafirun ayat 1-6).

2. RUHAMAA’ BAINAHUM.
Jika terhahap orang-orang kafir Rasulullah bersikap tegas dan tidak kenal kompromi, maka kepada sesama mu’min atau muslim, beliau sangat mencintai, menyayangi dan suka membantu mereka. Bahkan beliau memberi gambaran kehidupan mu’min satu dengan lainnya itu, diibaratkan satu tubuh yang saling menyanyangi dan membantu satu dengan lainnya, dan jika salah satu organ tubuh sakit, maka ikut sakit pula seluruh anggota tubuhnya. Dalam hadits lain beliau menggambarkannya seperti sebuah bangunan yang saling memperkokoh satu sama lainnya.

Itulah sebabnya maka beliau bersabda:

“tidak beriman salah seorang kamu sehingga ia mencintai saudaranya seperti ia mencintai dirinya”.
(HR. Bukhari Muslim, Ahmad, at-Trimidzi dan an-Nasa’i)

3. RUKKA’AN SUJJADAN.
Karakter Nabi saw. adalah gemar beribadah terutama shalat. Dalam suatu riwayat diterangkan, bahwa Nabi saw kalau shalat di malam hari itu memakan waktu yang sangat lama. Kualitas shalat dan bacaannya juga luar biasa, sehingga basah tempat sujud beliau karena air mata dan bengkak kedua mata beliau karena menangis saat beribadah dan berdo’a. Aisyah bertanya: “Kenapa engkau Lakukan semua itu wahai Rasulullah? bukankan Allah sudah mengampuni dosa-dosa engkau dan juga sudah menjamin surga untukmu? Maka jawab beliau : “afalaa uhibba an akuuna ‘abdan syakuuran”, bukankah aku senang jika aku dinilai Allah sebagai hamba yang bersyukur (kepadaNya)?”

Di samping 3 sifat di atas, dalam semua aspek kehidupan baik bidang mu’amalah, ubudiyah maupun da’wah, Rasulullah SAW. selalu mencari karunia dan ridla Allah swt. bukan jabatan, kekayaan, pengaruh atau pujian orang. Itulah sebabnya maka wajah beliau meman-carkan aura yang penuh cahaya, berwibawa, dan mempesona.

SIKAP KITA SEHARUSNYA.
Sebagai Ummatnya tentu saja kita harus mencotoh karakter Nabi Muhammad yang dIterangkan Allah dalam sura al-Fath di atas. Yakni Asyidda’u ’alal kuffaar dan ruhamaa’u bainal mu’minin, bersikap keras dan tegas terhadap orang kafir, namun menjalin kasih sayang terhadap sesama mu’min. kalau kita mengaku sebagai ummat Muhammad (Muhammadiyyah). Jangan sebaliknya, jahat dan sadis kepada sesama mu’min namun kasih sayang dan suka menolong orang-orang fasiq atau kafir, yang sudah jelas-jelas sebagai musuh Allah dan agama Islam tercinta.

Susunan Personalia PDM Surabaya Periode 2010-2015

2011-03-11T05:02:00.000+07:00

SUSUNAN PERSONALIA
PIMPINAN DAERAH MUHAMMADIYAH KOTA SURABAYA
PERIODE 2010 - 2015

Penasehat :
1. Drs. H. Abdul Wahid Syukur
2. Drs. H. Syaifuddin Zaini, M.Pd.I.

Ketua :
Drs. H. Zayin Chudlori, M.Ag.

Wk. Ketua Bid.Pelayanan Kesehatan & Sosial :
Drs. H. Mahsun Djayadi, M.Ag.

Wk. Ketua Bid. Hukum & HAM, B. Pengawas Keu. :
H. Aqib Zarnudji, S.Ag., M.Ag.

Wk. Ketua Bid. Tabligh, Tarjih dan Tajdid :
Drs. H. Choiruddin, MA.

Wk. Ketua Bid. Kader dan Pemberdayaan ORTOM :
Drs. H. Imam Subari

Wk. Ketua Bid. Wakaf, Kehartabendaan & ZIS :
Drs. H. Sujatno, M.Si.

Wk. Ketua Bid. Pemb. Masyarakat & Ekonomi :
Drs. H. Ezif M.Fahmi Wasi’an, Ak.

Wk. Ketua Bid. Dikdasmen, Pustaka & Informasi :
Drs. H. M. Wahyudi Indrajaya

Wk. Ketua Bid. Pengembangan Cabang & Ranting :
H. Imanan, S.Ag.

Sekretaris :
Drs. H. Hamri Al Jauhari, M.Pd.I.
Wakil Sekretaris :
Drs. Andi Hariyadi, M.Pd.I.

Bendahara :
Drs. H. Marzuki, M.A.
Wakil Bendahara :
Drs. Hasan Madjuri, M.A.

Fadilah Tasbih, Tahmid, Tahlil dan Takbir

2011-03-05T05:46:00.000+07:00

“Barangsiapa yang Ber-Tasbih 100 kali pada waktu pagi dan 100 kali pada waktu petang , maka pahalanya seperti 100 kali menunaikan Ibadah Haji. Dan Barangsiapa Ber-Tahmid 100 kali pada waktu pagi dan 100 kali pada waktu petang, maka pahalanya seperti membawa 100 ekor kuda untuk Fi Sabilillah atau pahala 100 kali berperang. Dan Barangsiapa Ber-Tahlil 100 kali pada waktu pagi dan 100 kali pada waktu petang, maka pahalanya sama dengan memerdekakan 100 budak dari keturunan Ismail. Dan Barangsiapa Ber-Takbir 100 kali pada waktu pagi dan 100 kali pada waktu petang, maka pada hari kiamat tidak ada yang menandingi dari apa yang akan diperoleh (pahalanya) kecuali mereka yang mengucapkan sebagaimana yang Ia ucapkan atau melebihi dari apa yang ia ucapkan.”
(HR. At Tirmidzi - Kitabud Da’waat - Bab Maja’afi Fadhli Tasbih Wa Takbir Wa Tahlil Wa Tahmid - Ba 60 - Hadits No. 3462, Jamiush Shaghir No. 5630)

PENJELASAN SANAD DAN MATAN HADITS :
Susunan sanad hadits ini seperti berikut : At Tirmidzi --> Muhammad bin Wazir Al Wasithi --> Sa’id bin Yahya Al Wasithi --> Adh Dhahak bin Humrah --> Amar bin Syu’aib --> Abihi (Bapaknya) --> Jaddihi (Datuknya).

Walaupun At Tirmidzi menyebut hadits ini Hasan Gharib, tapi didalam sususnan sanadnya ada rawi yang banyak mendapat kritikan dari ulama-ulama hadits. Yaitu “Adh Dhahak bin Humrah”.
Imam Ibnu Ma’in berkata Laisa Bi Syai’in (tidak dianggap Haditsnya). Imam An Nasa’i dan Ad Daulabi mengatakan Laisa Bi Tsiqah (tidak Tsiqah). Imam Ad Daruquthni berkata : Laisa Bil Qawi (tidak kuat Haditsnya).

Ibnu Adi mengatakan “Hadits- haditsnya Gharib” (asing). Beliau juga sebutkan dalam salah satu kitabnya : Matrukul Hadits (Ditinggalkan haditsnya). Imam Bukhari berkata Munkarul Hadits (Diinkari haditsnya). Baca Tahdzibut Tahdzib Juz 4 - Hal. 389 - 390, Mizanul I’tidal Juz 2 - Hal. 222-223).

Dengan kritikan ulama -ulma hadits tersebut difahami bahwa hadits tersebut diatas adalah Dha’if - Laisa Bil Hujjah.

Kesimpulan :
Karena hadits Tasbih, Tahmid, Tahlil dan Akbar 100 kali diwaktu Pagi dan Petang adalah Dha’if (Lemah), maka tidak ada Fadilah (Pahala) yang disebutkan dalam hadits tersebut.

Muhammadiyah: Gesekan Indah Biola

2011-03-04T05:31:00.001+07:00

Oleh : Drs. Andi Hariyadi, M.Pd.I.

الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ
(147) Kebenaran itu adalah dari Tuhanmu, sebab itu jangan sekali-kali kamu termasuk orang-orang yang ragu.
[QS. al-Baqarah (2): 147]

Dinamika dakwah Islam dalam persyarikatan Muhammadiyah beserta seluruh organisasi otonomnya sesungguhnya merupakan implermerntasi dari kekuatan aqidah tauhid yang tertanam kuat untuk mendeklarasikan prinsip kebenaran dari AllahSWT.

Kebenaran ini sebagai upaya menjadikan kehidupan manusia lebih bermakna dan berdaya guna untuk secara aktif dan produktif dalam beramal soleh, karena ternyata masih sering kita jumpai berbagai model dinamika kehidupan yang justru mengantarkan pada kehinaan, terbelenggu kesesatan, terobsesi dengan dendam dan permusuhan serta penindasan.

Kebenaran yang seharusnya ditegakkan untuk kemaslahatan, telah terkubur oleh nafsu keserakahan, kebenaran dianggap kuno dan usang sedang kemaksiatan dijadikan trend kehidupan. Situasi seperti ini sering menimbulkan gesekan dan konflik untuk berbagai kepentingan, sehingga suasana kehidupan tidak kondusif, mencekam dan menakutkan, keharmonisan telah sirna, yang ada hanyalah permusuhan dan kecurigaan, rasa saling menghormati dan menghargai telah mati, yang ada hanyalah kebencian sejati.

Kehidupan seperti ini tidak lagi mendasarkan pada kebenaran tetapi pada kebodohan akibat sempitnya wawasan dan kerdilnya kecerdasan, serta tertutupnya kejernihan nurahi. Ketidakmampuan menjadikan kebenaran sebagai pilihan sekaligus penuntun kehidupan, sehingga berdampak pada maraknya berbagai aksi aksi keburukan, kebrutalan, kekejaman dan kerendahan sebagaimana firman-Nya :

فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَالَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هٰؤُلَاءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَمَا هُم بِمُعْجِزِينَ
Maka mereka ditimpa oleh akibat buruk dari apa yang mereka usahakan. Dan orang-orang yang zalim di antara mereka akan ditimpa akibat buruk dari usahanya dan mereka tidak dapat melepaskan diri.
[QS. az-Zumar (39): 51]

Apapun fenomena kehidupan yang ada disekitar kita, hendaknya kita bisa berperan secara maksimal dalam memberikan solusi perbaikan dan keunggulan kehidupan sebagai wujud amal soleh serta peran amar ma’ruf nahi munkar.

Melalui ruang inilah dakwah Muhammadiyah semakin terbuka lebar, lebih-lebih ketika menghadapi problematika kehidupan yang semakin sarat dengan segala sifat kerendahan (kebohongan, kerendahan moral, dan sejenisnya), sehingga terpanggil untuk menata meski sarat dengan berbagai bentuk perlawanan tidak mengurangi sedikitpun langkah perjuangannya dalam menegakkan kebenaran.

Metode dakwah Muhammadiyah sebagaimana tertayang dalam film Sang Pencerah, dimana KH.Achmad Dahlan begitu piawai mengesekkan biola sehingga menghasilkan suasana keindahan ajaran Islam berupa : keotentikan, kejernihan, menyadarkan, menggerakkan, memberdayakan serta ikhlas berjuang.

Keindahan lantunan gesekan biola ini tidak bisa dilepaskan dari kualitas pribadi yang memainkan, sehingga dari karya indah inilah bermunculan kader-kader persyarikatan yang tangguh untuk bisa memainkan simponi keindahan dalam dakwah Islam dan mampu melahirkan karya-karya monumental berupa amal usahanya.

Dinamika perjalanan dakwah dalam memainkan dan menghasilkan karya indah dari gesekan biola ini bukan berarti tanpa masalah, justru gesekan itu bisa memanas karena terbawanya berbagai kepentingan yang beragam, namun semua kader persyarikatan sangat paham bahwa di Muhammadiyah adalah lahan dakwah untuk beramal soleh, sehingga sepanas apapun akibat gesekan yang ada tidak memutuskan tali persaudaraan justru semakin menyadarkan bahwa permasalahan yang ada itu merupakan tahapan menuju kesempurnaan amal soleh, sehingga dalam memberikan solusi akan dilakukan secara bijak dan cerdas.

Kesadaran seperti inilah yang harus terus dibangun, sehingga ketika ada problematika semakin menambah daya dukung untuk berkomitmen terhadap kebijakan persyarikatan Muhammadiyah yang selalu memperjuangkan kebenaran.

Berakhirnya acara Musyawarah Daerah Muhammadiyah dan Aisyiyah Kota Surabaya, bertema : “ Penguatan Gerakan Dakwah dan Tajdid Untuk Pencerahan Peradaban” yang digelar sejak awal Januari 2011 hingga 30 Januari 2011 dengan berbagai acara penyerta yang mampu menjadi daya dorong untuk tetap bersinergi dengan berbagai potensi persyarikatan yang ada sehingga terpilihlah Pimpinan pada periode 2010 – 2015 dengan berbagai program yang mencerahkan, memberdayakan serta berkeadilan.

Dari kepemimpinan inilah diharapkan mampu memainkan gesekan dawai biola yang indah yang tertantang dengan problematika kehidupan. Lantunan indahnya gesekan biola dakwah Muhammadiyah dalam menterjemahkan berbagai program yang ada sangatlah dinantikan untuk upaya percepatan perbaikan kehidupan, sehingga kebenaran terus ditegakkan tanpa ada keraguan sedikitpun.

Sang Pencerah dalam barisan kepemimpinan Muhammadiyah dan Aisyiyah Kota Surabaya memiliki tanggung jawab yang besar untuk bersinergi dan koordinasi serta mengimplementasikan kebijakannya. Indahnya gesekan biola akan terasa indah manakala dijalankan dengan penuh amanah hingga menghasilkan karya amal soleh yang nyata.

Qabliyah Dzuhur 4 Rakaat Sekali Salam

2011-02-26T01:00:00.014+07:00

Dari Abu Ayyub, sesungguhnya Nabi s.a.w. bersabda : “ Empat raka’at sebelum Zhuhur yang tanpa salam ditengahnya, maka akan dibukakan pintu-pintu langit karenanya ”.
(HR. Abu Dawud - Kitab Shalat Bab Al Arba’u Qabla Zhuhri wa Ba’daha - Hadits No. 1272, HR. Ibnu Majah Bab 105 Hadits No. 1157)

PENJELASAN SANAD DAN MATAN HADITS :
Susunan sanad hadits tersebut adalah seperti dibawah ini : Abu Dawud --> Ibnul Mutsana --> Muhammad bin Ja’far --> Syu’ban --> Ubaidah bin Mu’tab --> Ibrahim --> Ibnu Minjab --> Qartsa Adh Dhabi --> Abi Ayyub Al Anshari r.a.

Didalam sanad ini rawi yang bermakna “Ubaidah bin Mu’tab” banyak mendapatkan celaan dari para ulama hadits.

Yahya bin Said berkata “Jangan ditulis haditsnya” Rawi ini jelek hafalannya, pada saat lain dia mengatakan Ubaidah bin Ku’tab Matrukul Hadits (Ditinggalkan Haditsnya).

Imam Ahmad juga mengatakan Orang-orang meninggalkan haditsnya. Ibnu Ma’in, Abu Hatim dan An Nasa’i berkata Dha’if (lemah). Yahya bin Ma’in menyebutkan Laisa Bi Syai’in (Tidak dianggap Haditsnya).

Abu Zur’ah berkata Laisa Bil Qawi (tidak kuat), Ibnu Hibban berkata Hafalannya rusak pada akhir hayatnya, maka haditsnya tidak boleh dijadikan hujjah. (Baca di Tahdzibut Tahdzib - Juz 4 Hal. 80-81, Mizanul I’tidal Juz 3 - Hal. 25-26).

Dengan kritikan / celaan para ulama hadits tersebut difahami bahwa hadits diatas adalah Dha’if Laisa Bil Hujjah.

Meskipun demikian ada hadits-hadits yang menyebutkan tentang Shalat Sunah Qabliyah Zhuhur yang empat Raka’at dan haditsnya adalah Shahih, antara lain hadits dibawah ini :

Dari ‘Aisyah r.a. adalah Nabi s.a.w. tidak meninggalkan empat raka’at sebelum Zhuhur dan dua raka’at sebelum Subuh.
(HR. Al Bukhari - Kitab Shalat - Bab Ar Raka’at Taiwi Qabla Zhuhri No. 1182, HR. Abu Dawud Kitab Shalat - Bab Tafri’ Abwaba Tathawu’ - No. 1253).

Adapun pelaksanaan empat raka’at sebelum Zhuhur ini, yaitu dua raka’at salam, dua rakaat salam sesuai hadits dibawah ini :

Dari Ibnu Umar dari Nabi s.a.w. Beliau bersabda : Shalat Malam dan Siang Hari dua - dua. (Dua Raka’at Salam)
(HR. Abu Dawud - Kitab Shalat - Bab Shalat Nahar - No. 1295)

Kesimpulan :
Qabliyah Zhuhur empat Raka’at dengan sekali Salam haditsnya DHA’IF, tidak bisa dijadikan Hujjah. Adapun Qabliyah Zhuhur empat raka’at dikerjakan dengan dua raka’at salam kemudian dua raka’at salam.

Musyawarah Dalam Perspektif al-Qur'an

2011-02-25T01:00:00.018+07:00

Oleh: H. Muhammad Wiharto, S.Pd.I., MA.
Anggota Majelis Pendidikan Kader PP Muhammadiyah

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ
(159) Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu maafkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya.
[QS. Ali Imran (3): 159]

Musyawarah Dalam Kamus Al-Munawwir disebutkan, syura atau musyawarah adalah suatu usaha untuk saling memberikan nasihat atau saran. Dengan kata lain, musyawarah sebagai upaya pengambilan keputusan yang terbaik tentang suatu persoalan. Jika demikian, maka musyawarah sangat dibutuhkan ketika seseorang, komunitas atau organisasi menghadapi persoalan yang rumit. Sebab keputusan hasil musyawarah tentunya akan memberikan keuntungan bagi banyak pihak karena telah melewati proses sharing (tukar pendapat) dan saran para peserta.

Ayat di atas secara tegas menyebutkan tiga sikap yang secara berurutan diperintahkan kepada Nabi Muhammad saw dan umatnya dalam melaksanakan permusyawaratan. Penyebutan ketiga sifat yang harus di miliki oleh setiap peserta musyawarah adalah sebagai berikut. Pertama, sikap lemah lembut (lintalahum). Seseorang yang melakukan musyawarah, seharusnya menghindari tutur kata yang kasar serta sikap keras kepala. Karena sikap seperti itu membuat para musyawirin menjauh dan tidak simpatik.

Kedua, mudah memberi ma’af dan membuka lembaran baru (wa’fu anhum). Berkenan dengan memberi ma’af berarti bersedia menghapus bekas luka di hati akibat perlakuan pihak lain yang di nilai tidak wajar. Hal ini menjadi penting karena proses musyawarah dengan berbagai pihak harus dilakukan dengan kejernihan pikiran.

Ketiga, berserah diri kepada Allah SWT. (tawakkal ‘ala Allah), setelah berbulat tekad dan mau melaksanakan hasil musyawarah yang telah diputuskan bersama. Karena hanya dengan sikap inilah pembicaraan selama permusyawaratan bisa membuahkan hasil dan memberikan hasil yang efektif untuk mewujudkan pemaslahatan bersama.

Jika di renungkan lebih seksama, ayat tersebut dapat dipahami secara tegas bahwa Rasulullah saw sebagai manusia dan pribadi yang terjaga dari dosa (ma’shum) saja, diperintahkan untuk melakukan musyawarah. Hal itu beliau lakukan dalam setiap proses pengambilan keputusan. Beliau tidak pernah segan bertukar pikiran dan pendapat dengan para sahabatnya tentang suatu masalah. Dalam pandangan DR. Ramadhan Said al-Buthy (penulis biografi [sirah nabawiyah]) ditegaskan bahwa kunci sukses dakwah Rasulullah saw karena beliau menerapkan musyawarah dalam setiap langkah perjuangan beliau.

Sifat Peserta Musyawarah
Senada dengan ayat di atas tadi, Q.s. Asy-Syuura: 38 memerintahkan orang-orang yang menerima dan mematuhi seruan Allah dan orang-orang yang rajin melaksanakan shalat, agar urusan mereka (diputuskan) dengan jalan musyawarah di antara mereka. Ayat ini bisa dipahami, bahwa setiap persoalan yang dipecahkan secara kolektif kolegial atau bersama-sama akan memberikan manfaat yang banyak dan memiliki efek kemaslahatan yang lebih luas.

Islam sebagai agama yang membentangkan rahmatnya atas seluruh alam (rahmatan lil alamin) sama sekali tidak membatasi keterlibatan orang di luar Islam (non Muslim) dalam menyumbangkan sarannya untuk memecahkan suatu masalah. Karena sesungguhnya ajaran musyawarah dalam Islam bersifat inklusif (terbuka), bukan hanya sesama muslim, melainkan juga kepada mereka yang bukan muslim. Kerjasama dalam urusan muamalah-duniawiyah sebagaimana disebutkan dalam qaidah ushul, al ashlu fi al-mu‘amalah al-ibahah (pada prinsipnya semua bentuk kerjasama muamalah itu di perbolehkan dan boleh dipecahkan secara bersama dan tidak menjadi monopoli umat Islam saja). Sebab target utama yang akan dicapai adalah membangun iklim kondusif dalam memecahkan persoalan keumatan, kebangsaan dan kenegaraan.

Ayat-ayat Al-Qur’an yang berbicara tentang ajaran musyawarah tidak ada yang menetapkan sifat-sifat peserta musyawarah, tidak juga batasan jumlahnya. Namun demikian, dari keterangan suatu riwayat dan beberapa pandangan ulama, dijumpai penjelasan sifat-sifat umum kriteria peserta musyawarah.

Di antara riwayat Rasulullah saw yang menjelaskan hal itu adalah:

Wahai Ali, janganlah kamu bermusyawarah dengan penakut! Karena dia justru akan mempersempit jalan keluar. Jangan juga dengan orang yang kikir! Karena dia hanya akan menghambat engkau dari tujuanmu. Juga tidak dengan orang yang berambisi! Karena dia akan menciptakan keburukan bagimu. Ketahuilah wahai Ali, bahwa sifat takut, kikir dan sifat ambisius merupakan sifat bawaan yang semuanya bermuara para prasangka buruk terhadap Allah SWT.”
(HR al-Bukhari & Muslim).

Dalam konteks persoalan-persoalan yang berkaitan dengan urusan publik, apa yang dilakukan Rasulullah saw cukup beragam. Sekali waktu beliau pernah memilih orang-orang tertentu yang dianggap cakap untuk masalah yang dibahas. Terkadang melibatkan para pemuka masyarakat, bahkan menanyakan kepada semua unsur yang terlibat di masyarakat. Dalam bermusyawarah, setiap orang harus menjunjung tinggi etika, menghargai pendapat orang lain, mengakui kelemahan diri sendiri, dan mengakui kelebihan orang lain. Di samping itu yang paling penting, peserta musyawarah harus mampu menahan diri dari sikap ingin menang sendiri. Dalam melakukan debat dan adu argumentasi tujuan utamanya adalah mendapatkan kebaikan bersama.

Karena itu tidak boleh ada yang ingin menang sendiri. Sebab dalam musyawarah tidak ada yang kalah dan menang. Kemenangan akan diraih ketika keputusan terbaik telah dihasilkan. Karena itu, hendaknya setiap pimpinan dan warga Persyarikatan sebagai generasi penerus KH Ahmad Dahlan “Sang Pencerah” senantiasa menjadikan musyawarah sebagai forum untuk memperjuangkan nilai-nilai agama demi kemaslahatan bersama. Sebagaimana sebuah riwayat,

“Agama itu nasihat. Para sahabat bertanya: untuk siapa nasihat itu ya Rasulallah? Beliau menjawab: untuk Allah, kitab-Nya, rasul-Nya, para pemimpin kaum Muslim dan rakyatnya”
(HR Muslim).

Dosa Ulama Pasti Diampuni

2011-02-19T01:00:00.000+07:00

Dari Abu Musa Al Asy’ari ia berkata, Telah bersabda Rasulullah s.a.w. : Allah akan membangkitkan hamba-hamba-Nya pada hari kiamat, kemudian dia pisahkan ulama lalu berfirman : “Wahai ! Para Ulama Sesungguhnya Aku tidak memberikan Ilmuku kepadamu, karena ingin meng-Adzab-mu pergilah kalian, Sungguh Aku telah meng-Ampuni kalian. ”
(HR. Ath Thabarni dalam Mu’jamul Ausath - 5 : 145 - Hadits No. : 4276)

PENJELASAN SANAD DAN MATAN HADITS :
Susunan sanad hadits tersebut diatas seperti berikut ; Ath Thabrani --> Abdullah bin Muhammad bin Sa’id bin Abi Maryam --> Amar bin Abi Salamah At Tunisi --> Shadaqah bin Abdullah --> Thalhah bin Zaid --> Musa bin Ubaidah --> Said bin Hindun --> Abu Musa Al Asy’ari.

Dari sanad hadits tersebut ada beberapa rawi yang mendapat kritikan dari ulama-ulama hadits.
1. Thalhah Bin Zaid
Imam Bukhari berkata Munkarul Hadits (haditsnya Munkar), Ibnu Hibban menyebutkan Munkarul Hadits Jidan (haditsnya sangat munkar), Tidak halal ber-Hujjah dengan haditsnya. An Nasa’i menyebutnya Matruk (ditinggalkan). Ali Ibnul Madini berkata Thalhah bin Zaid pernah memalsukan Hadits. ibnu Adi berkata Hadits ini Bathil. (Baca Mizanul I’tidal Juz 2 - Hal. 338-339).

2. Musa bin Ubaidah bin Nasyith
Imam An nasa’i dan ibnu Adi mengatakan Dha’if, Imam Ahmad tidak mencatat haditsnya. ibnu Ma’in berkata Laisa Bi Syai’in (tidak dianggap haditsnya). Ya’qub bin Syaibah menyebutnya Shaduq (Lumayan pribadinya). Tapi haditsnya sangat lemah. (Baca Mizanul I’tidal Juz 4 - Hal. 213).

3. Sa’id bin Abi Hindun Al Fazari
Tidak bertemu dengan Abi Musa Al Asy’ari. Karena dalam haditsnya ini dia meriwayatkan langsung dari Abi Musa , maka hadits ini terputus (Munqathi’).

Kritik / penilaian para ulama hadits diatas menunjukkan bahwa hadits tersebut sangat lemah, tidak bisa dijadikan Hujjah.

Demikian juga matan hadits ini tidak bisa diterima karena tidak dijamin dosa ulama pasti diampuni, yang dijamin dosanya pasti diampuni adalah Rasulullah s.a.w.

Kesimpulan :
Hadits yang menerangkan bahwa Dosa ulama pasti diampuni adalah sangat lemah tidak bisa dijadikan Hujjah.

Cerdas Mengemban Amanah

2011-02-18T01:00:00.010+07:00

Oleh : Drs. Andi Hariyadi, M.Pd.I.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
(27) Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengkhianati Allah dan Rasul (Muhammad) dan (juga) janganlah kamu mengkhianati amanat-amanat yang dipercayakan kepadamu, sedang kamu mengetahui.
[QS. al-Anfaal (8): 27]

Mengemban Amanah dalam ajaran Islam merupakan salah satu pilar utama untuk tegaknya keadilan, sehingga siapapun orangnya diharapkan mampu menjaga amanah yang diembannya, dan lebih-lebih bagi seorang pemimpin yang telah mendapat mandat dari rakyat untuk memaksimalkan kinerjanya. Al Qur’an telah mengulang beberapa kali tentang amanah ini sebagai pedoman dan petunjuk kebenaran, agar dalam menjalankan amanah ini tetap tertuju pada kebenaran.

Sebagaimana yang tertuang dalam Al Qur’an surat An Nisa’ : 58 agar amanah ini diberikan kepada yang berhak menerimanya, bukannya yang meminta-minta untuk diberi amanah; Al Baqarah : 283 menyandingkan dalam menunaikan amanat dengan tetap bertaqwa; Al Ahzab : 72 tentang kesanggupan manusia dalam memikul amanah; Al Anfaal : 27 tentang keserasian sikap orang yang beriman yang tidak berkhianat terhadap Allah dan Rasulnya serta amanat yang dipercayakan kepadanya; Al Mukminuun : 8 untuk selalu memelihara amanat.

Rangkaian ayat-ayat Al Qur’an di atas semakin menyadarkan kepada kita bahwa dalam mengemban amanah ini tidak diperoleh begitu saja, lebih – lebih seperti perilaku murahan yang mempergunakan uang ataupun imbalan jasa lainnya untuk mendukungnya, jika cara ini yang dilakukan berarti telah menodai amanah, sehingga kinerjanyapun tidak maksimal dan akan melakukan jika mendapatkan imbalan yang selalu diharapkannya.

Sungguh ironis jika suatu jabatan / kedudukan yang diemban diparalelkan dengan berbagai fasilitas yang disediakan, bukannya dengan tanggung jawab. Suatu ketika Abu Dzar RA, menginginkan jabatan yang bersifat strategis pada Rosulullah Muhammad SAW, sebagaimana dalam hadits Muslim : “ Wahai Abu Dzar, kamu seorang yang lemah dan suatu jabatan.kedudukan yang bernilai tanggung jawab adalah sebuah amanat. DanSesunguhnya amanat itu akan menjadi kehinaan dan penyesalan di hari Pembalasan, kecuali orang yang menerimanya dengan benar dan mampu menunaikan kewajibannya dalam amanat tersebut.” Sungguh luar biasa ketauladanan Rosulullah ketika memberikan kebijakan terkait tanggung jawab yang tidak sembarangan orang bisa menerimanya tetapi tetap diperhatikan integritas, kapabilitas, dan moralitas, sehingga dalam menjalankan amanatnya tidak ada kepentingan lain kecuali sebagai wujud ketaqwaan pada-Nya.

Toto Tasmara dalam bukunya Kecerdasan Ruhaniyah, memberikan penjelasan bahwa amanah adalah titipan yang menjadi tanggungan, bentuk kewajiban, atau utang yang harus kita bayar dengan melunasinya sehingga kita merasa aman dan terbebas dari segalan tuntutan. bertanggung jawab berarti kemampuan seseorang untuk menunaikan amanah karena adanya harapan atau tujuan tertentu. Prof.Dr. Thohir Luth memberikan pencerahan bahwa penerima amanah sebenarnya telah memiliki landasan moral yang teramat mulia, yaitu dipercaya orang karena kejujurannya.

Kejujuran pemimpin suatu kalimat yang sangat indah yang bukan sebatas wacana ataupun slogan saja tetapi benar-benar teraktualisasikan dalam sikap dan kebijakannya, sehingga yang dipimpin merasakan sikap kejujuran pemimpin dan hak-haknya tidak terkurangi sedikitpun. Pemimpin yang demikianlah yang bertanggung jawab akan tugas yang diembannya, dan rela berkurban untuk kesejahteraan masyarakatnya, bukannya masyarakat menjadi korban kebijakannya sehingga kesengsaraan melilitnya. Selanjutnya Yusuf Qordhowi memperinci bahwa perbuatan seperti keadilan, rahmat, kebaikan, kejujuran, amanah, ikhlas, pemenuhan janji, kesucian, rasa malu, tawadhu’, kedermawanan, senang berbuat baik, memperhatikan hal-hal yang haram, berbakti kepada orangtua, silaturrohmi, menghormati tetangga, dan keutamaan-keutamaan lainnya merupakan kewajiban agama yang diperintahkan Allah dan Rasul-Nya. Perbuatan ini termasuk cabangnya iman.

Jangan berikan amanah ini kepada mereka yang tidak memiliki kompetensi sesuai bidangnya karena akan semakin mengarah pada kehancuran, dan harapan yang dicitakan tertelan keangkuhan, kritikan yang menghunjam dilawan dengan kebodohan, mereka tidak mampu menangkap nilai-nilai kemuliaan dan terbuai oleh mimpi dan bisikan koleganya semata. Pemimpin menjadi pemimpi yang tidak cerdas dan bijak terhadap realita yang sesungguhnya terjadi disekitarnya. Perubahan pemimpin menjadi pemimpi sangatlah tipis sekali hanya satu huruf n saja, tetapi dampaknya luar biasa, dimana mereka hidup dalam bayang-bayang semu saja, karena kebohongan dianggap kebaikan, menghianati amanat sudah menjadi tradisi kebijakannya.

Kecerdasan mengemban amanah merupakan kesadaran akan tanggung jawab yang diembannya, sehingga tidaklah mungkin untuk dihianati, tetapi justru semakin menjadikan kekokohan jatidiri untuk mampu memberi solusi atas problematika yang terjadi, bukannya semakin membebani. Kecerdasannya semakin menunjukkan prestasi karena mampu memberikan pelayanan sepenuh hati, untuk peduli. Amanah merupakan wujud tanggung jawab dalam melaksanakan tugas dan kewajiban, wujud tampilannya adalah keterbukaan, kejujuran, kerja optimal, ihsan (berbuat yang terbaik) dalam segala hal.

Ibnu Taymiyyah mengatakan, sejatinya jujur dan ikhlas merupakan perwujudan iman dan Islam. Penganut agama islam terbagi dua mukmin dan munafik, keduanya dibedakan oleh kejujuran, sebab kemunafikan adalah dusta. Mengemban amanah bagi seorang mukmin akan selalu diprioritaskan, karena dari sanalah akan terbuka cakrawala bahwa amanah mampu menjadikan diri lebih mulia, dan segala sifat kehinaan tidaklah pantas disandingkan dengan keimanan, amanah menjadikan diri lurus akal, sehingga akan bersikap bijak, dan amanah merupakan wujud pribadi yang terpercaya. Laksanakan amanah dengan kesungguhan agar menjadi pribadi mulia.

Hadits Isbal Batalkan Sholat

2011-02-12T01:00:00.000+07:00

Oleh : Drs. Andiono Mahdi

Dari Abu Hurairah ia berkata : Ketika ada seorang laki-laki yang Shalat dengan memanjangkan kainnya (hingga menutup kedua mata kakinya), Tiba-tiba Rasulullah s.a.w. bersabda : “Pergi dan berwudhu’lah” maka dia pergi kemudian berwudhu’. Kemudian ia datang lalu Berliau bersabda “Pergilah kemudian Berwudhu’lah” Maka iapun pergi lalu berwudhu’. Kemudian ia datang, lalu ada seorang laki-laki lain bertanya pada beliau : “Wahai rasulullah ! Mengapa Engkau perintahkan ia berwudhu’, kemudian Engkau diam darinya ? maka Beliau menjawab : Sesungguhnya dia Shalat dengan memanjangkan kainnya, padahal sesungguhnya Allah tidak menerima Shalat seseorang yang memanjangkan kainnya.”
(HR. Abu dawud - kitab Shalat - Bab 84 / Al Isbal Fish Shalat - Hadits No. 638)

PENJELASAN SANAD DAN MATAN HADITS :
Susunan sanad hadits tersebut seperti dibawah ini : Abu Dawud as Sijistani --> Musa bin Ismail --> Aban --> Yahya --> Abi Ja’far --> Atha’ bin Yasar --> Abu hurairah r.a. :
Ulama-ulama ahli hadits mengkomentari rawi bernama Abi Ja’far. Imam At Tirmidzi berkata La yu’rafu Ismuhu (tidak diketahui namanya.

Ulama-ulama lain mengatakan Dia adalah Muhammad bin ali bin Al husain, berkata Ibnu Hajar Al Asqalani dan Abdullah bin Abdurrahman Ad Darimi bahwa Abu Ja’far adalah seorang laki-laki dari kaum Anshar, karena itulah Ibnul Qaththan menetapkan bahwa Abu Ja’far adalah Majhul (tidak dikenal).

Ibnu Hibban yang juga menyebutkan bahwa Abu Ja’far adalah Muhammad bin Ali bin Al husain, dibantah oleh ibnu Hajar bahwa hal itu tidak benar karena Muhammad bin Ali bin Al husain bukan seorang Muadzin (Abu Ja’far Al Anshari adalah seorang Muadin), Abu Ja’far jelas mendengar dari Abu hurairah dalam sejumlah hadits. Sedangkan Muhammad bin Ali Al husain tidak pernah bertemu dengan Abu Hurairah.

Maka hadits semacam ini disebut Mubham karena Abu ja’far tidak diketahui nama Aslinya, hadits Mubham tergolong hadits Dha’if (lemah).

Dari segi Matan hadits ini Janggal, yaitu batalnya wudhu’ karena ISBAL, ini terbukti dari perintah rasulullah kepada orang tersebut untuk mengulang wudhu’nya. Padahal kita telah faham bahwa Nawaqidhul wudhu’ (pembatal Wudhu’) adalah hadats, baik besar maupun kecil.

Kesimpulan :
Shalat seorang yang ISBAL (kain yang menutup mata kaki) tetap Sah, karena hadits tersebut adalah DHA’IF.

Kualitas Manusia

2011-02-11T01:00:00.013+07:00

Oleh : Choirul Amin

وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِّمَّا عَمِلُوا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ
(132) Dan masing-masing orang memperoleh derajat-derajat (seimbang) dengan apa yang dikerjakannya. Dan Tuhanmu tidak lengah dari apa yang mereka kerjakan.
[QS. al-An'aam (6): 132]

Secara psikologis manusia terdiri dari 2 aspek yang saling berhubungan satu sama lain yaitu jasmani dan rohani. Jasmani bersifat material artinya berbentuk dan berwujud. Oleh karena itu ia dapat dilihat dengan mata telanjang. Misalnya tubuh kita beserta bagian-bagiannya. Sedangkan rohani bersifat non material. Artinya ia tidak berbentuk dan berwujud tetapi kegiatan rohani tersebut tetap dapat diidentifikasi, dianalisa bahkan digeneralisasi. Misalnya perasaan sedih, gembira bahkan marah. Meskipun secara lahiriah kita tidak dapat menerangkan keadaan sedih dan gembira itu seperti apa, tetapi kita masih dapat menangkap sinyal yang ditimbulkannya. Misalnya perasaan sedih diekspresikan melalui raut wajah yang suram dan sebagainya.

Lain lagi ceritanya bila manusia dipandang dari sudut ilmu filsafat. Dalam sebuah bukunya yang berjudul “Ihya Ulumuddin”, secara filosofiis Imam Al-Ghazali membagi manusia dalam 4 kategori yaitu :
1. Dia tahu dan Tahu Bahwa Dirinya Tahu,
2. Dia tahu Tetapi Tidak Tahu Bahwa Dirinya Tahu,
3. Dia tidak tahu, tetapi tidak tahu bahwa dirinya tidak tahu dan
4. Dia tidak tahu dan tahu bahwa dirinya tidak tahu.

Masing-masing kategori tersebut membawa konsekwensi yang berbeda pula.
1. Dia tahu dan Tahu Bahwa Dirinya Tahu
Itulah yang disebut orang bijak. Dia tidak sekedar mengetahui apa yang diketahui tetapi dia sangat sadar untuk apa dia berbuat demikian. Sayangnya orang dengan kriteria seperti ini jumlahnya sangat sedikit sekali. Siapakah mereka? Mereka tidak lain adalah para Nabi dan Rasul, Pewaris Nabi, Alim Ulama termasuk Wali serta para pencari kebenaran dalam hal ini filsuf. Mereka tidak hanya pandai berkata tetapi pandai pula berbuat. Pendek kata ada keselarasan antara apa yang diketahui dengan apa yang diperbuat. Oleh karena itu dia dapat dipercaya. Orang seperti ini patut diteladani baik kata maupun perbuatannya.

2. Dia tahu Tetapi Tidak Tahu Bahwa Dirinya Tahu
Itulah orang yang sedang lupa. Mengapa sampai demikian? Karena dia salah menggunakan wewenang dan ilmunya. Orang dengan kriteria seperti ini jumlahnya sangat banyak. Siapakah mereka? Yaitu para pemimpin, pejabat bahkan ilmuwan juga tidak ketinggalan para politisi. Mereka bukan berarti tidak mengetahui bahwa perbuatannya salah, tetapi karena godaan tertentu, mereka akhirnya terjerumus ke dunia hitam (kemaksiatan). Oleh karenanya mereka (pelupa) perlu diingatkan terus menerus agar kembali ke jalan yang benar.

3. Dia Tidak Tahu, Tetapi Tidak Tahu Bahwa Dirinya Tidak Tahu
Itulah orang sombong. Orang semacam ini jumlahnya juga sangat banyak bahkan jumlahnya melebihi jumlah kategori manusia kedua. Mereka umumnya berilmu sedikit tetapi berlagak pandai. Sehingga tidak heran orang semacam ini sukanya pamer dan pandai bertopeng – bak katak dalam tempurung. Orang semacam ini berbahaya. Oleh karenanya mereka tidak patut dijadikan teman apalagi pemimpin organisasi atau negara. Bisa-bisa Anda tertular virus kesombongannya.

4. Dia Tidak Tahu dan Tahu Bahwa Dirinya Tidak Tahu
Itulah orang pandir atau bodoh. Orang dengan kriteria seperti ini jumlahnya tidak sedikit. Mereka umumnya disebut orang awam atau kebanyakan. Tetapi masih ada harapan untuk diajak maju. Hanya kesempatan saja yang belum mereka peroleh. Oleh karena itu mereka perlu dibantu agar dapat hidup lebih layak.

Dari keempat kategori manusia di atas, kiranya dapat dijadikan barometer makmur tidaknya suatu bangsa. Jika mayoritas penduduk suatu bangsa atau pemimpin suatu Organisasi berada pada posisi kategori 1 dan 2, maka dapat dipastikan bangsa atau organisasi tersebut makmur. Tetapi sebaliknya jika mayoritas manusia tersebut berada pada posisi 3 dan 4, maka jelas bangsa atau organisasi tersebut mengalami keterbelakangan yang sangat akut. Pertanyaannya sekarang adalah ada di kategori manakah bangsa kita, Indonesia tercinta ini? Apakah ada di kategori yang pertama, kedua, ketiga atau keempat? Jawabnya berpulang pada diri kita masing-masing.

Memilih Makanan

2011-02-04T01:00:00.020+07:00

Oleh : Drs. H. Ahmad Lutfi, M.Pd.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ
(172) Hai orang-orang yang beriman, makanlah di antara rezeki yang baik-baik yang Kami berikan kepadamu dan bersyukurlah kepada Allah, jika benar-benar kepada-Nya kamu menyembah.
[QS. al-Baqarah (2): 172]

Manusia diminta agar memakan makanan yang halal dan baik, niscaya kepada kaum yang beriman perintah ini lebih ditekankan. Karena makanan yang dikonsumsi sangatlah berpengaruh kepada jiwa dan sikap hidup, makanan menentukan juga kepada kehalusan atau kekesaran budi seseorang.

Makanan yang baik-baik itu senantiasa disediakan oleh Allah asal kita berusaha. Buah-buahan lengkap tumbuh, binatang-binatang ternakpun demikian pula. Asal kita berusaha mencari dan memilih mana yang baik, pastilah kita tidak akan kekurangan makanan. Karena segala sesuatu telah lengkap, Allah-lah yang menyediakan.

Menurut penyelidikan ahli gizi, berbagai makanan itu mengandung beberapa vitamin, zat putih telur, zat besi, zat asam, kalori dan hormon dll yang semuanya itu untuk memperkuat tubuh manusia. Sebab itu kita diminta bersyukurlah kepada Allah. Tentu saja ada makanan yang dilarang, yaitu makanan yang tidak termasuk baik. Sebab makanan yang tidak baik akan merusak kesehatan dan merusakkan juga bagi budi. Orang yang beriman tentu makanannya teratur.

Makanan dan minuman yang beredar saat ini, rawan sekali mengandung zat aditif (zat tambahan) berbahaya, seperti formalin, boraks, methanil yellow, dan rhodamin B. Para produsen makanan menambahkan zat aditif berbahaya yang tidak seharusnya ditambahkan pada makanan.

Hal ini diperkuat dengan adanya data hasil penelitian dari Badan Pengawas Obat dan Makanan (BPOM) Indonesia tahun 2005, lebih dari 66% dari total 786 sampel, formalin digunakan pada pengawetan ikan hasil laut. Sementara mie basah menempati posisi kedua dengan 57%, tahu dan bakso menempati urutan berikutnya yakni 16% dan 15%.

Formalin atau formaldehid adalah larutan tak berwarna, mudah larut dalam air, mudah menguap, dan mempunyai bau yang tajam. Formalin bersifat desinfektan kuat terhadap bakteri pembusuk dan jamur. Formalin (dalam bentuk gas) dipakai untuk mencegah kerusakan tekstil oleh jamur atau ngengat. Selain itu formalin juga dapat mengeraskan jaringan sehingga dipakai sebagai pengawet mayat. Penggunaan senyawa formalin dalam makanan sangat berbahaya (meskipun dalam jumlah sedikit), karena bila dikonsumsi terus menerus dapat terakumulasi sehingga menekan fungsi sel, mempengaruhi kesetimbangan buffer darah dan cairan elektrolit pada sel (Montgomery,et.al, 1993). Tahapan berikutnya, ketika daya tahan sel tak lagi optimal, fungsi sel-sel atau jaringan berubah, tubuh dapat mengalami gangguan fungsional yang serius seperti, iritasi lambung, alergi, dan pertumbuhan sel yang tidak terkontrol yang dikenal dengan penyakit kanker. (Setio, 2005 ; ).

Boraks merupakan senyawa yang berbentuk kristal berwarna putih, dan tidak berbau. Boraks bersifat disinfektan dan digunakan sebagai pengawet kayu. (Vogel, 1985). Boraks merupakan senyawa yang bisa memperbaiki tekstur makanan sehingga menghasilkan rupa yang bagus,misalnya bakso dan kerupuk. Bakso yang menggunakan boraks memiliki kekenyalan khas yang berbeda dari kekenyalan bakso yang menggunakan banyak daging. Bakso yang mengandung boraks sangat renyah dan disukai dan tahan lama sedang kerupuk yang mengandung boraks kalau digoreng akan mengembang dan empuk, teksturnya bagus dan renyah. Seperti halnya formalin, boraks memberikan dampak serius bagi tubuh, mulai dari gangguan pencernaan, gangguan syaraf pusat (yang ditandai dengan penurunan konsentrasi, bingung, bodoh), anemia, kerontokan rambut hingga meningkatkan resiko terjadinya kanker (bersifat karsinogen).

Rhodamin B dan methanil yellow merupakan zat pewarna tekstil (nama dagang: wantex) yang mengandung logam berat. Rhodamin B memiliki rumus molekul C28H31N2O3Cl, berbentuk kristal hijau atau serbuk ungu kemerah-merahan, sangat mudah larut dalam air yang akan menghasilkan warna merah kebiru-biruan dan berflouresensi kuat. Selain mudah larut dalam air juga larut dalam alkohol, HCl dan NaOH. Rhodamin B ini biasanya dipakai dalam pewarnaan kertas, di laboratorium digunakan sebagai pereaksi untuk identifikasi Pb, Bi, Co, Au, Mg, dan Th. Metanil Yellow juga merupakan salah satu zat pewama yang tidak diizinkan untuk ditambahkan ke dalam bahan makanan. Metanil Yellow digunakan sebagai pewama untuk produk-produk tekstil (pakaian), cat kayu, dan cat lukis. Metanil juga biasa dijadikan indikator reaksi netralisasi asam basa. Rhodamin B sampai sekarang masih banyak digunakan untuk mewarnai berbagai jenis makanan dan minuman (terutama untuk golongan ekonomi lemah), seperti kue-kue basah, saus tomat, saus cabe, terasi sirup, kerupuk dan tahu (khususnya Metanil Yellow), dan lain-lain. Kedua zat warna ini yang mengandung logam berat ini, bila terakumulasi dalam tubuh dapat menyebabkan kanker terutama pada hati, ginjal, dan limpa.

Bila kita cermati firman Allah SWT:

وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ
(88) Dan makanlah makanan yang halal lagi baik dari apa yang Allah telah rezekikan kepadamu, dan bertakwalah kepada Allah yang kamu beriman kepada-Nya.
[QS. al-Maidah (5): 88]

Ayat ini memerintahkan manusia untuk mengkonsumsi makanan dalam konteks ketakwaan dan agar manusia berupaya untuk menghindarkan makanan yang mengakibatkan siksa dan terganggunya rasa aman. Jadi, mengkonsumsi makanan yang halalan thayyiban sangat erat kaitannya dengan masalah iman dan takwa.

Kata halalan, (bahasa Arab) berasal dari kata hala yang berarti ‘lepas’ atau ‘tidak terikat’. Secara etimologi kata halalan berarti hal-hal yang boleh dan dapat dilakukan karena bebas atau tidak terikat dengan ketentuan-ketentuan yang melarangnya. Atau diartikan sebagai segala sesuatu yang bebas dari bahaya duniawi dan ukhrawi. Kata thayyib berarti ‘lezat’, ‘baik’, ‘sehat’, ‘menentramkan’ dan ‘paling utama.’ Dalam konteks makanan, kata thayyib berarti makanan yang tidak kotor dari segi zatnya atau rusak (kadaluarsa), atau bercampur benda najis. Ada juga yang mengartikan sebagai makanan yang mengundang selera bagi yang akan meng-konsumsinya dan tidak membahayakan fisik serta akalnya. Juga ada yang mengartikan sebagai makanan yang sehat, proporsional dan aman.

Makanan sehat adalah makanan yang mengandung gizi cukup dan seimbang. Makanan yang seimbang artinya sesuai dengan kebutuhan konsumen tidak terlalu berlebihan (tabdzir) atau berkekurangan, tidak melampaui batas yang wajar. Aman artinya tidak menyebabkan penyakit, dengan kata lain aman secara duniawi dan ukhrawi. Keamanan pangan (food safety) ini secara implisit telah jelas dinyatakan dalam QS.Al-Maidah: 88
seperti tersebut di atas.

KESIMPULAN
1. Manusia diperintah Allah untuk mengkonsumsi makanan yang halal dan baik.
2. Makanan yang dilarang adalah makanan yang tidak termasuk baik. Sebab makanan yang tidak baik akan merusak kesehatan dan merusak budi manusia.
3. Sebagai muslim harus lebih hati-hati untuk mengkonsumsi makanan yang beredar di pasaran agar terhindar dari makanan yang mengandung bahan kimia berbahaya dan yang tidak seharusnya ditambahkan pada makanan.

Lebih mendahulukan mengkonsumsi masakan/makanan di rumah yang lebih mudah terkontrol daripada mengkonsumsi makanan yang beredar di pasaran.

Hadits Do'a Ketika Memakai Pakaian Baru

2011-01-31T05:22:00.006+07:00

Dari Abi Said Al Khudri di berkata : Adalah Rasulullah s.a.w. apabila akan memakai pakaian yang baru, Beliau namakan dengan namanya baik di Sorban, Qamish atau mantel kemudian Beliau berdo’a “ Allahumma Lakal Hamdu Anta Kasaitanihi As’aluka Khairanhu Wa Khaira Mashuni’a Wa A’udzubika Min Syarrihi Wa Syarrama Shuni’a Lahu”.
(HR. Abu Dawud - Kitabul Libas - Bab Ma Yaqulu Idza Labisa Tsaubah Jadidan - No. 4020, HR. At tirmidzi - Kitabul Libas - Bab 29 / Ma Yaqulu Idza Labisa Tsauban Jadidan - No. 1773 )

PENJELASAN SANAD DAN MATAN HADITS :
Susunan sanad hadis tersebut seperti berikut : Abu Dawud As Sijistani --> amar bi Aun --> Ibnul Mubarak --> Al Jariri (Said bin Iyas Al Jariri) Abi Nadhrah (Al Mundzir bin Malik) --> Abi Said Al Khudri r.a.

Para ulama ahli hadits memberikan kritikan yang tajam pada dua orang rawi dalam hadits ini :
1. Said bin Iyas Al Jariri
Abu Hatim berkata : Taghayara Hifzhihi Qabla Mautihi (Hafalannya rusak sebelum Akhir hayatnya). Yazid bi Harun menyebutkan : Said bin Iyas Al Jariri sungguh kacau/rusak hafalannya.
Ibnu Adi mengatakan Dia Mukhtalith (rusak hafalannya).
Al Ajali berkata Meriwayatkan dari padanya didalam Iktilath antara lain Ibnul Mubarak. Maka hadits ini termasuk dalam periwayatannya. Said bin Iyas Al Jariri ketika sudah rusak hafalanya. (Tahdzibut Tahdzib Juz 4 - Halaman 6-7)

2. Abi Nadhrah (Al Mundzir bin Malik)
Ibnu Sa’ad berkata : Abi Nadhrah seorang rawi yang Tsiqah meriwayatkan banyak hadits tapi tidak setiap ulama hadits berhujjah dengannya.
Al Uqaili dan Ibnu Adi memasukkan dia dalam kelompok rawi-rawi yang Dha’if.
Ibnu Hibban menyebutkan Abi Nadhrah adalah seorang rawi yang terkadang melakukan kesalahan dalam periwayatan. Al Bukhari tidak berhujjah dengannya. (Baca Tahdzibut Tadzi Juz 10 halamn 268 - 269).

Waspadai Gerakan Pemurtadan

2011-01-30T04:55:00.002+07:00

Oleh : Drs. Andi Hariyadi, M.Pd.I.

أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ
(108) Apakah kamu menghendaki untuk meminta kepada Rasul kamu seperti Bani Israil meminta kepada Musa pada jaman dahulu? Dan barangsiapa yang menukar iman dengan kekafiran, maka sungguh orang itu telah sesat dari jalan yang lurus.
[QS. al-Baqarah (2): 108]

Kerukunan kehidupan beragama yang selama ini bisa kita rasakan baik dan relative lebih kondusif merupakan wujud kepedulian kita semua untuk bisa hidup berdampingan meski ada perbedaan khususnya dalam keyakinan beragama tidak menghalangi bagi kita untuk tetap menjaga kerukunan.
Dalam kehidupan dimasyarakat sangatlah diperlukan adanya sikap saling menghormati dan menghargai, sehingga terpeliharalah keharmonisan kehidupan, laksana satu keluarga yang terus berupaya menjaga kerukunan sebagai komitmen bersama, dan sadar betapa ruginya jika adanya konflik karena akan membuat masalah yang semakin besar.

Suasana kerukunan yang sangat kita dambakan ternyata terganggu oleh ulah beberapa orang yang tidak bertanggung jawab untuk menjalankan misi yang dianggapnya suci atau untuk memenuhi seruan-Nya sehingga dengan bersemangatnya melakukan berbagai ajakan dan rayuan bahkan penipuan terhadap saudara-saudara kita yang muslim untuk dimurtadkan dengan menggantikan iman mereka dengan kekafiran yang menyesatkan.

Gerakan pemurtadan sepertinya nyaris hilang dari pengetahuan kita, karena memang tidak ada yang mempublikasikan sepak terjangnya, sangat berbeda publikasi media ketika menyoroti penangkapan terorisme yang mendapat perhatian besar sehingga tidak berimbang dalam opini public, dan dikesankan ajaran Islam itu penuh kekerasan. Perhatian kita benar-benar teralihkan sehingga lepas pantauan dan pelaku permurtadan dengan bebas dan leluasanya melakukan kerja sistematisnya untuk pemurtadan. Al Qur’an telah memberikan banyak petunjuk agar kita tetap mewaspadai gerakan mereka, sebagaimana pada Surat Al Baqarah 120 :

وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ
(120) Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka. Katakanlah: "Sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk (yang benar)". Dan sesungguhnya jika kamu mengikuti kemauan mereka setelah pengetahuan datang kepadamu, maka Allah tidak lagi menjadi pelindung dan penolong bagimu.
[QS. al-Baqarah (2): 120]

Murtad berasal dari akar kata riddah atau irtidad yang berarti kembali. Istilah murtad berarti keluar dari agama Islam dalam bentuk niat, perkataan, atau perbuatan yang menyebabkan seseorang menjadi kafir atau tidak beragama sama sekali.(Republika,10-12-2010). Upaya mengembalikan pada kekafiran setelah adanya keimanan senantiasa dilakukan dengan berbagai cara mulai dari bentuk pergaulan antar remaja melalui persahabatan, berpacaran, dihamili dan dilakukan pernikahan atau melakukan strategi berpura-pura masuk Islam lalu menikah secara Islam dan beberapa tahun berikutnya kembali pada keyakinannya semula untuk mengajak istri/suami dan anak-anaknya pada keyakinan agamanya; memberikan berbagai fasilitas pekerjaan dan jabatan yang menggiurkan; bakti social dan pemberian berbagai bea siswa; pemberian modal usaha; rehabilitasi pasca bencana alam; penyebaran pamflet; kunjungan ke rumah-rumah untuk mengabarkan keselamatan, kerab kali dilakukan mereka.

Suasana kemiskinan sepertinya dijadikan media yang efektif untuk pemurtadan, karena dari sanalah akan semakin mempermudah terbukanya pintu penyesatan dengan berbagai rayuan, bahkan memberikan 10 juta rupiah jika bisa mengajak saudara atau teman dekatnya dalam kelompoknya. Sungguh sempurna gerakan mereka yang semula dilakukan atas nama seruan dan panggilan Tuhan dibingkai menjadi bisnis door to door ke rumah-rumah kita untuk pemurtadan guna meraih keuntungan harta yang melimpah.

Sebagai seorang muslim seharusnya tergerakkan baik hati, pikiran dan tindakan untuk upaya penyelamatan dari berbagai sergapan yang siap menghadang, sebagaimana disampaikan oleh Prof.Dr. Ynahar Ilyas (Ketua Pimpinan Pusat Muhammadiyah) : Saat ini umat Islam yang miskin, lemah iman, dan tak aktif dalam Ormas Islam serta kelompok pengajian sangat rawan utuk dimuradkan, maka melalui pemberdayaan ekonomi masyarakat miskin sangat diperlukan untuk penyelamatan dari bahaya pemurtadan.

Upaya penyelamatan ini harus dimaksimalkan, jika tidak korbannya akan semakin bertambah dan bisa jadi diantaranya adalah jamaah kita sendiri atau juga keluarga kita sendiri. Dan seharusnya kita juga bisa introspeksi atas dakwah yang telah kita lakukan selama ini apakah sudah menyentuh pada akar masalah atau justru dakwah kita tidak peduli dengan problematika masyarakat yang ada, sehingga orang lain yang tidak seiman dengan kita justru gencar sekali berakrab ria dengan sasaran tembaknya.

Proses pemutadan harus segera dihentikan secepatnya melalui kerja dakwah yang relevan dengan denyut nadi kehidupan masyarakat, dimana pembinaan jama’ah untuk penguatan aqidah sekaligus penguatan ekonomi yang mensejahterakan harus menjadi prioritas dalam gerakan dakwah kita saat ini. Pemurtadan adalah bahaya yang menyelinap melalui berbagai cara agar umat Islam kembali kafir dan mengikuti agama mereka, untuk itu bangun persaudaraan sejati untuk lebih peduli dengan dakwah Islam yang mencerahkan.

Hadits Hubungan Istighfar dengan Rizqy

2011-01-29T04:46:00.013+07:00

Dari Ibnu Abbas Ia berkata : Rasulullah s.a.w. telah bersabda : “ Barangsiapa selalu ber-Istighfar, maka Allah akan jadikan tiap-tiap kesempitannya jalan keluar, dari Cita-citanya menjadi kenyataan dan Allah akan memberi Rizqi kepadanya dari Jalan yang Ia tidak menduganya ”. (HR Abu Dawud - Kitab Shalat - Bab Fil Istighfar - Hadits No. 1518, HR Ibnu Majah - Kitabul Adab - Bab 57 / Al Istighfar - Hadits No. 3819 )

PENJELASAN SANAD DAN MATAN HADITS :
Susunan sanad hadis tersebut seperti berikut : Abu Dawud As Sijistani --> Hisyam bin Ammar --> Al Walid bin Muslim --> Al Hakam bi Mush’ab --> Muhammad bi ali bi Abdillah bin Abbas --> Abihi (Bapaknya) -> Ibnu Abbas. r.a.

Ulama-ulama hadits menilai Al Hakam bin Mush’ab salah Seorang rawi dalam hadits tersebut adalah Dha’if (lemah).

Abu Hatim menyebutkan tentang Al Hakam bin Mush’ab ini, Saya tidak mengetahui selain dari Walid bin Muslim yang meriwayatkan dari Dia. Abu Hatim juga mengatakan Al Hakam bin Mush’ab ini Majhul (Tidak dikenal). Ibnu Hibban menyebutkan dalam “Ats Tsiqah” terkadang Ia melakukan kesalahan. Ibnu Hibban juga memasukkannya dalam kelompok rawi-rawi yang Dha’if.

Ibnu Hajar berkata hadits tersebut mendapat sorotan Tajam dari ulama-ulama hadits , maka jika ada kesalahan dalam periwayatan maka dia adalah Dha’if. Al Azdi berkata haditsnya tidak diikuti, padanya ada yang diperhatikan oleh para ulama hadits. (Baca Tahdzibut Tahdzib Juz 2, hal. 377-378, Mizanul I’tidal juz 1 hal. 580).

Imam Ahmad dalam musnadnya meriwayatkan hadits ini dengan matan sedikit berbeda yaitu ;

Dari Ibnu Abas dia berkata : Telah Bersabda Rasulullah s.a.w. : Barang siapa memperbanyak Istighfar ............................ ”. (HR. Ahmad No. : 2123).

Hadts ini juga Dha’if, karena pada sanadnya terdapat rawi “Al Hakam bin Mush’ab”. karena hadits diatas sudah jelas kelemahannya, maka ia tidak boleh dijadikan Hujjah yang memastikan bahwa dengan selalu Istighfar atau memperbanyak istighfar seseorang akan mendapat banyak Rizqi dan akan dijauhkan dari segala macam kesulitan.

Rizqi seseorang sama sekali tidak bergantung dengan Istighfar, yang jelas semua itu adalah kehendak Allah, bila Allah menghendaki maka Ia akan memberikan Rizqi yang berlimpah kepada Hambanya.

Kesimpulan :
Hadits tentang Memperbanyak Istighfar akan mendatangkan Rizqi adalah Lemah (Dha’if). Alah akan memberikan Rizqi-Nya kepada siapa saja yang Dikehendaki-Nya.

Nilai-Nilai Musyawarah

2011-01-28T04:38:00.001+07:00

Oleh : Drs. Choirul Amin, MA.

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ
(159) Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu maafkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya.
[QS. Ali Imraan (3): 159]

Benar apa kata Ki Hajar Dewantara bahwa belajar itu tidak harus di dalam ruangan atau kelas yang berpintu dan berjendela. Belajar, menurut beliau bisa saja di mana-mana : di kebun, di bawah pohon bahkan di arena terbuka seperti Musran, Muscab, Musda, Muswil, bahkan Muktamar sekalipun.

Tentu kita bertanya apa yang dapat dipelajari dari peristiwa lima tahunan itu? Banyak sekali. Sedikitnya ada 5 (lima) nilai utama yang dapat diteladani yaitu: (1) dari musyawarah tersebut kita bisa memahami makna demokrasi; (2) dari musyawarah pula kita bisa memahami makna optimisme; (3) kita bisa memahami makna kejujuran; (4) kita bisa memahami konsep toleransi dan yang (5) kita bisa memahami arti disiplin diri.

Berikut kami uraikan ke lima nilai di atas :
1. Nilai Demokrasi
Bernilai demokrasi artinya dalam musyawarah apapun tingkatnya akan dipilih dan ditetapkan seorang ketua dan beberapa anggota (Formatur) di dalamnya yang akan mengatur dan mengendalikan jalannya roda sebuah organisasi pada periode berikutnya.

Hal tersebut dilaksanakan sesuai prosedur dan aturan yang telah dibuat dan disepakati bersama. Bahasa Ilmiahnya sesuai Anggaran Dasar dan Rumah Tangga (ADRT). Misalnya dinyatakan bahwa semua peserta musyawarah yang hadir tanpa terkecuali berhak dicalonkan sebagai ketua asalkan yang bersangkutan menyatakan bersedia dan mendapat dukungan suara sekian persen dari utusan yang hadir pada waktu itu. Ini artinya setiap individu tanpa dilihat status sosial, keturunan dan pangkat yang melekat padanya, ia berhak memilih dan dipilih menjadi ketua. Bila ia akhirnya terpilih, maka semua calon ketua yang lain harus menerima kenyataan tersebut dengan lapang dada. Jadi tidak ada unsur memaksa atau dipaksa. Dengan lain kata pemilihan ketua tersebut benar-benar demokratis.

2. Nilai Optimisme
Kita maklumi bersama bahwa segala sesuatu yang akan kita lakukan, apalagi hal tersebut sangat penting dan strategis tentu butuh semangat yang tinggi dan harus berkeyakinan bahwa rencana tersebut akan berhasil. Tentu saja kita harus selalu ingat bahwa manusia hanya bisa berencana, Tuhanlah yang menentukan. Dengan kata lain kita harus optimis dalam bekerja. Seperti halnya perhelatan Musyawarah Wilayah Ke-14 Muhammadiyah Jawa Timur di Kota Jember bulan Oktober yang lalu. Mustahil Muswil tersebut terlaksana dengan baik manakala seluruh Panitia Penyelenggara tidak memiliki optimisme yang tinggi.

3. Nilai Kejujuran
Nilai yang satu ini sangat diperlukan dan merupakan barometer kualitas peserta Musyawarah dalam menjalankan amanat yang dipercayakan kepadanya. Nilai kejujuran tersebut akan nampak ketika seseorang peserta memilih salah satu atau beberapa calon ketua yang disodorkan. Ia tidak mudah terpengaruh oleh tampilan fisik, tekanan dan janji-janji yang diucapkan oleh para calon ketua. Ia memilih sesuai kata hatinya. Ia berusaha jujur dalam kata maupun perbuatan. Tidak melakukan hal yang sebaliknya. Di muka seolah-olah mendukung seorang calon Ketua, tetapi di belakang ia menggalang kekuatan tandingan untuk menjatuhkannya. Na’udhu billa mindalik.

4. Nilai Toleransi
Nilai ini jelas harus dimiliki setiap calon ketua, lebih-lebih calon Ketua Umum. Para calon ketua tersebut sadar betul bahwa tanpa adanya toleransi yang besar dari masing-masing individu, kelak mereka tidak dapat melaksanakan tugas-tugas berat seperti menyusun program lima tahuh ke depan. Serta memotivisir seluruh anggota pimpinan dalam mengimplementasikan program-program tersebut. Mereka juga saling menyadari bahwa tidak ada seorangpun di dunia ini, termasuk seorang Ketua yang sempurna. Oleh karena itu ia perlu bantuan orang lain sehingga tugas yang semula berat akan terasa ringan karena dikerjakan secara bersama-sama. Mudah-mudahan para calon ketua yang terpilih tetap menjaga sikap toleransi yang sudah mereka miliki sebelumnya.

5. Nilai Disiplin Diri
Coba bayangkan apa yang bakal terjadi seandainya sebagian saja dari peserta Musyawarah tidak memiliki disiplin diri yang tinggi alias mengabaikan semua prosedur dan aturan yang telah disepakati bersama, bisa jadi Forum Musyawarah tersebut tidak kunjung selesai dan dapat dipastikan acara tersebut banyak diwarnai keributan dan kericauan. Tetapi sebaliknya bila semua peserta musyawarah sadar dan patuh pada aturan alias memiliki disiplin diri yang tinggi InsyaAllah hal-hal yang tidak kita inginkan tidak akan terjadi, seperti yang kita saksikan pada Muktamar dan Musywil Muhammadiyah Jawa Timur di Kota Jember baru-baru ini.

Mudah-mudahan dengan penjelasan singkat kelima nilai utama yang melekat pada musyawarah tersebut dapat kita jadikan bekal dalam melaksanakan tugas-tugas yang diamanatkan oleh Persyarikatan kita yaitu Muhammadiyah dalam Pelaksanaan Musyawarah Darah Muhamadiyah pada Bulan Januari 2011 mendatang. Akhirnya kami ucapkan selamat bermusyawarah dan semoga sukses !.

Manusia dan Amanah

2011-01-21T20:24:00.001+07:00

Oleh : Drs. H. Syamsun Aly, MA.

إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا
(72) Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada langit, bumi dan gunung-gunung, maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya, dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh,
[QS. al-Ahzaab (33): 72]

Ditinjau dari segi lughawi (arti bahasa) maka amanah berasal dari kata amanatan yang berarti kepercayaan. Serumpun dengan kata amana yang berarti beriman/mengamankan Dari sini dapat ditarik suatu pengertian bahwa hakekat orang beriman (mu’min) itu adalah orang yang dapat menjaga/mengamankan kepercayaan (amanah) yang diberikan kepadanya. Sebaliknya, tidak (sempurna) iman seseorang jika ia tidak bisa menjaga amanah atau berkhiyanah.

Dahulu ketika Allah menawarkan amanah kepada para makhlukNya yang bernama langit, bumi dan gunung, tak satupun yang bersedia untuk menerimanya karena merasa keberatan dan takut tidak bisa menunaikannya dengan baik. Hanya manusialah yang siap untuk menerimanya padahal sebenarnya dia juga tidak memiliki kemampuan untuk itu. Sehingga Allah memberi predikat pada nya sebagai makhluk yang dhalim lagi bodoh.

PANDUAN ISLAM TERHADAP AMANAH.
Manusia sejak awal memang sudah disetting oleh Allah untuk menjadi kholifah di bumi (QS. 2 : 30), dalam upaya mengemban amanahNya, yakni memimpin dan memakmurkan bumi ini sesuai dengan kehendakNya. berupa terwujudnya sebuah kehidupan yang baik dan selalu mendapat ampunan Allah (Baldatun Thayyibatun wa Rabbun Ghafur).

Oleh karena itu jika diserahi amanah (jabatan) yang dianggap mampu untuk memikulnya, maka ia tidak boleh menolak amanah tersebut, dengan catatan jika ia punya waktu untuk menunaikannya.
Dalam hal amanah ini, Rasulullah saw. bersabda:

“Apabila amanah diterlantarkan maka tunggulah saat (kehancuran) nya. Salah seorang shahabat bertanya : bagaimana dengan menelantarkan amanah itu wahai Rasul Allah? Jawab Beliau : apabila diserahkan amanah kepada selain ahlinya (bidangnya) maka tunggulah saat (kehancuran) nya.”
(H.R. Al-Bukhari dari Abu Hurairah r.a.)

Maksudnya, setiap orang harus diserahi amanah sesuai dengan bidangnya. Untuk mengurus masalah pembangunan serahkan pada ahli sipil dan arsitektur, untuk mengurus kesehatan serahkan pada ahli kesehatan atau dokter, untuk mengrus perekonomian serahkan pada pakar ekonomi dan untuk mengurus masalah keagamaan serahkan saja pada ahli agama, demikian seterusnya. Sehingga betul-betul ditangani secara profesional dan tidak asal-asalan.

Islam melarang seseorang meminta atau mencari-cari jabatan. apalagi dengan menfitnah saudara seiman dan menghalalkan segala cara, yang biasanya terjadi dalam kalangan birokrasi, dunia usaha dan politik, demi kepentingan jangka pendek (keuntungan dunia semata), karena hal itu bukan akhlak Islam dan sangat dibenci oleh Allah yang Maha Rahman.

Islam mengajarkan bahwa jabatan itu adalah amanah yang kelak akan dimintai pertanggung jawaban (kullukum ra’in wa kullukum mas-ulun ‘an ra’iyyatihi), baik oleh sekelompok masyarakat yang memberikannya, maupun oleh Allah yang Maha Kuasa. itulah sebabnya maka para sahabat dahulu merasa berat kalau mendapat amanah atau jabatan, sehingga ungkapan yang muncul saat menerima nya bukan ucapan alhamdulillah melainkan inna lillah. Demikian halnya dengan para tokoh Islam d n pimpinan Muhammadiyah zaman dahulu, yang rebutan mundur jika mendapat amanah jabatan pimpinan, karena bisa rumangsa dan bukan rumangsa bisa. (baca tulisan Nurchlis Huda dalam buku Anekdot tokoh-tokoh Muhamadiyah bagian awal).

Kini zaman sudah berubah, tidak hanya jabatan basah seperti birokrasi, politik dan dunia usaha yang jadi rebutan, namun jabatan dalam organisasi keagamaan yang penuh dengan amanah perjuangan dan tanpa imbalan uang, juga ikut jadi ajang rebutan. Ada apa dibalik semua itu kawan?

Oleh karena itu, dalam memasuki tahun baru hijriyah 1432 ini, perlu kita tata kembali niyat dan jihad kita, karena itu merupakan esensi hijrah pasca fathu Makkah, agar jiwa kita selalu ikhlash dan istiqamah, tidak terkontaminasi oleh kepentingan dunia semata dan agar jihad atau perjuangan kita memperoleh hasil dan ridla Allah swt.

Hadits Orang Mampu Tapi Tidak Melaksanakan Haji

2011-01-09T05:19:00.000+07:00

Artinya : Dari Ali bin Abi Thalib r.a. Dia berkata : Rasulullah s.a.w. Bersabda : “ Barang siapa memiliki kelebihan (harta) serta kendaraan yang bisa membawanya ke-Baitullah tapi dia tidak melaksanakan Haji, maka dia matinya sebagai Yahudi atau Nasrani ”.
(HR. At Tirmidzi - Kitab Al Hajj - Bab Ma Ja’a Min At Taghlizh Fi Tarki Al Hajj (3) - Hadits No : 812)

PENJELASAN SANAD DAN MATAN HADITS :
Susunan sanad hadits ini seperti tersebut dibawah : Abu I’esa At tirmidzi --> Muhammad bin Yahya Al Qutha’i --> Muslim bin Ibrahim --> Hilal bin Abdillah --> Abu Ishaq Al Hamdani --> Al Harits --> Ali bin Abi Thalib r.a.

Didalam sanad hadits ini ada Rawi yang bernama Hilal bin Abdillah Al Bahili yang di-DHA’IF-kan oleh ulama ulama Hadits. Imam Bukhari berkata Munkarul Hadits, Al Hakim Abu Ahmad menyebutkan Laisa Bil Qawi (tidak kuat). Ibnu Adi berkata Laisa Bi Mahfudz (tidak terpelihara periwayatannya). Imam At tirmidzi berkata Majhul (tidak dikenal). Al Harbi juga mengatakan La Yu’rafu (tidak diketahui identitasnya). Baca Tahdzibut Tahdzib Juz 11, hal. 72.

Selain Hilal bin Abdillah Rawi lain yang juga ada yang di-DHA’IF-kan yaitu Al Haritz.
(Sunan At Tirmidzi Juz 2, Hal. 219).

Dengan penilaian ulama - ulama hadits tersebut, maka hadits tersebut adalah “ DHA’IF ” (lemah).
Dalam hadits tersebut dikatakan bahwa, orang yang Mampu tapi tidak melaksanakan Syariat Haji maka mati sebagai Yahudi atau Nashrani (Mati dalam keadaan Kafir).

Yang bisa disebut mati dalam keadaan KAFIR yaitu apabila orang tersebut ber-I’tiqad (keyakinan) tidak adanya kewajiban Haji atau menolak adanya Syari’at tersebut.

Kesimpulan :
Kedudukan Hadits tersebut adalah DHA’IF. Adapun orang dikatakan Mati dalam kekafiran, jika meniadakan atau menolak adanya Syari’at, dalam hadits ini adalah “Haji”.

Haji Kita, Antara Cita-Cita dan Fakta

2011-01-08T05:11:00.020+07:00

Oleh : dr. Tjatur Priambodo

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ
(197) (Musim) haji adalah beberapa bulan yang dimaklumi, barangsiapa yang menetapkan niatnya dalam bulan itu akan mengerjakan haji, maka tidak boleh rafats, berbuat fasik dan berbantah-bantahan di dalam masa mengerjakan haji. Dan apa yang kamu kerjakan berupa kebaikan, niscaya Allah mengetahuinya. Berbekallah, dan sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa dan bertakwalah kepada-Ku hai orang-orang yang berakal.
[QS. al-Baqarah (2): 197

Minggu-minggu ini banyak kita saksikan bersama, sambutan atas kedatangan para jamaah haji. Saat berangkat dulu, kita rasakan bersama betapa kebahagiaan menghiasi wajah mereka dan sejuta harapan telah tertanam dalam lubuk hati mereka, manakala saudara-saudara kita tadi meninggalkan kampung halamannya terbang menuju kiblat umat Islam sedunia, memenuhi panggilan Allah Subhanahu wa Ta’ala dan berharap mereka menjadi Haji Mabrur.

Tatkala seorang haji tiba di ka’bah, dan sebelumnya dia sudah mengetahui bahwa pemilik rumah (ka’bah) tidak berada di sana, maka dia berputar mengelilingi rumah, Thawaf yang mengisyaratkakn bahwa ka’bah bukanlah maksud dan tujuan. Tetapi tujuannya adalah pemilik rumah. Begitu pula mencium Hajar Aswad, bukan berarti dan bukan karena menyembah batu, melainkan karena mengikuti sunnah Rasul. Karena beliaulah yang mencontohkan kita untuk melakukan demikian. Inilah pembeda antara Muslim dan Musyrik. Dulu orang Musyrik mencium batu karena untuk menyembahnya. Sangat berbeda dengan Muslim yang mencium batu untuk mengikuti sunnah Rasul.

Para ulama menganjurkan bahwa kewajiban pertama bagi calon haji adalah bertaubat. Bertaubat dari semua dosa dan maksiat, baik calon haji itu seorang petani, pegawai, polisi, artis, dokter, menteri maupun seorang kyai, laki-laki maupun perempuan , tua maupun muda. Inilah yang disyaratkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam firmanNya:

وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ
(197) Dan apa yang kamu kerjakan berupa kebaikan, niscaya Allah mengetahuinya. Berbekallah, dan sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa dan bertakwalah kepada-Ku hai orang-orang yang berakal.
[QS. al-Baqarah (2): 197

Tentu saja kita sudah maklum bahwa taqwa itu tidak bisa dicapai kecuali dengan bertaubat dan meninggalkan segala jenis perbuatan maksiat. Kalau calon haji sudah bertaubat maka ia akan mampu memahami dan menjiwai syiar haji yang teramat indah itu:

Ia akan menghayati seolah-olah berucap: Ya Allah aku datang, aku datang, memenuhi panggilanMu. Lalu aku berdiri di depan pintuMu. Aku singgah di sisiMu. Aku pegang erat kitabMu, aku junjung tinggi aturanMu, maka selamatkan aku dari adzabMu. Kini aku siap menghamba kepadaMu, merendahkan diri dan berkiblat kepadaMu. BagiMu segala ciptaan, bagiMu segala aturan dan perundang-undangan, bagiMu segala hukum dan hukuman, tidak ada sekutu bagiMu. Aku tidak peduli berpisah dengan anak dan istriku, meninggalkan profesi dan pekerjaan, menanggalkan segala atribut dan jabatan, karena tujuanku hanyalah wajah dan keridhaanMu. Jika calon haji sudah bertaubat maka ia pasti akan mampu mencapai hakekat haji yang telah digariskan oleh Allah, dalam firman-Nya:

فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ
(197) barangsiapa yang menetapkan niatnya dalam bulan itu akan mengerjakan haji, maka tidak boleh rafats, berbuat fasik dan berbantah-bantahan di dalam masa mengerjakan haji.
[QS. al-Baqarah (2): 197

Seorang yang beribadah haji tidak boleh melakukan Rofats yaitu jima dan segala ucapan dan perbuatan yang behubungan dengan seksual. Tidak boleh melakukan Fusuq yaitu segala bentuk maksiat dan tidak boleh melakukan Jidal yaitu perdebatan yang mengikuti hawa nafsu, bukan untuk mencari kebenaran.

Maka barang siapa yang telah sukses memenuhi perintah Allah tersebut ia akan mendapatkan Haji Mabrur, yang diantara tandanya adalah sepulang haji ia tidak akan mengulang maksiat dan dosa-dosa yang lalu. Ia akan tampil sebagai Muslim yang shalih dan Muslimah yang shalihah. Maka sebuah negara yang semakin banyak muslim dan muslimah yang taat, maka negara itu akan semakin aman makmur dan sentosa. Maksiat dan kemungkaran akan menepi, perjudian dan pencurian akan sepi, perzinaan dan pembunuhan akan mudah diatasi. Penyakit khronis Korupsi akan terkikis habis. Apalagi jika yang pergi haji adalah Presiden, Gubernur, Bupati, Menteri, Jaksa, Hakim dan Polisi.

Sepulang haji yang kikir akan menjadi dermawan, yang kasar akan menjadi halus dan yang biasanya menyebar kejahatan berubah menebar salam dan manfaat. Itu semua manakala hajinya mabrur. Namun banyak kenyataan yang kita saat ini adalah bagaikan siang yang dihadapkan dengan malam, semuanya bertolak belakang, mereka tidak mengambil manfaat dari ibadah haji selain menambah gelar atau meminta dipanggil Pak Haji dan Bu Hajjah. Yang korup tetap korup malah semakin korup, yang artis panas tetap artis panas, yang lintah darat tetap lintah darat, yang jahat tetap jahat, bahkan ada yang sepulang haji, maksiatnya semakin meningkat, naudzu-billah. Maka tidak heran jika Rofats, Fusuq dan Jidal marak dimana-mana sampai terjadi krisis moral, krisis nilai, krisis kemanusiaan, krisis politik, lingkungan, ekonomi dan sosial. Krisis Multi Dimensial. Bagaimana dengan haji Anda?

Makna haji,seharusnya merubah sesuatu yang jelek menjadi baik, yang baik menjadi semakin baik. Semoga Allah menjadikan haji kita yang dahulu dan yang akan datang menjadi haji yang Mabrur, dan semoga dijauhkan dari haji yang Maghrur (tertipu) dan Mabur. Amin

Hadit Jama' 2 Shalat Ketika Muqim

2011-01-02T23:27:00.000+07:00

Oleh: Drs. Abdiono Mahdi

Artinya : Dari Ibnu Abbas dari Nabi s.a.w. Beliau Bersabda : “ Barangsiapa menjama’ antara 2 (dua) Shalat anpa Udzur (alasa), maka sungguh dia telah mentangai salah satu pintu ‘Al Kabair’ (dosa besar) ”.
(HR. At Tirmidzi - Kitab Abwabi Shalat - Bab Ma Ja’a Fil Jam’i Baina Shalataini Fil Hadhar (24) - Hadits No : 188)

PENJELASAN SANAD DAN MATAN HADITS :
Susunan Sanad hadits ini seperti tersebut dbawah ini ; At Tirmidzi --> Abu Salamah Yahya bin Khalaf --> Mu’tamir bi Sulaiman --> Abihi --> Hanasy (Al Husain bin Qais Ar Rahabi) --> Ikramah --> Ibnu Abbas r.a.

Dalam susunan sanad hadits tersebut ada rawi yang bernama Hanasy atau Al Husain bin Qais Ar-Rahabi yang dianggap “Dha’if” (lemah) oleh ulama-ulama hadits. Berkata Abu Thalib dari Ahmad : Laisa Bisyai’in (tidak dianggap haditsnya).

Berkata Abdullah bin Ahmad dari bapaknya : Matrukul Hadits (Haditsnya ditinggalkan). Ibnu Ma’in dan Abu Zur’ah menyebutkan : Dha’if (lemah). Berkata Ibnu Abu Hatim dari bapaknya : Dha’iful Hadits, Munkarul Hadits (Haditsnya lemah dan Munkar).

Berkata Al Bukhari : Hadits-haditsnya sangat Munkar, dan Al Bukhari tdak mencatat haditsnya. An Nasa’i berkata : Matrukul Hadits, Laisa bi Tsiqah seperti Al Bukhari Al Jauzajani berkata : Hadits - haditsnya sangat Munkar dan tidak mencatat Haditsnya.

Ibnul Jauzi menukil dari Ahmad : Sesungguhnya dia pernah berdusta. Berkata Ad Daruquthni : Matruk (ditinggalkan). Dari komentar-komentar para ulama hadits tersebut difahami bahwa Hadits tersebut Sangat lemah.

Rasulullah s.a.w. bahkan mencontohkan Menjama’ 2 (dua) Shalat tapa Udzur yang berat, seperti hadits dibawah ini :

Artinya : Dari Ibnu Abbas .a. Dia berkata :
“Rasulullah s.a.w. menjama’ Shalat Dzuhur dan Ashar di Madinah bukan karena Khauf (ketakutan) atau Shafar (Bepergian)”.
(HSR. Muslim - Shalat Musafirin- Bab 6 / Al Jam’u Baina Shalataini Fil Hadhar - Hadits No. 50)

Dalam riwayat lain disebutkan :

Rasulullah pernah Menjama’ antara Dzuhur dan Ashar dan antara Maghrib dan Isya’ di Madinah bukan karena ketakutan dan bukan karena Hujan.
(HR. At Tirmidzi No. : 187).

Kesimpulan :
Hadits tentang Menjama’ 2 Shalat tanpa Udzur adalah Dosa Besar Sangat Lemah dan tidak bisa dijadikan Hujjah. Dan Boleh menjama’ 2 Shalat walaupun tidak ada Udzur yang berat.

Moral Bangsa dan Murka ALLOH

2011-01-01T23:12:00.002+07:00

Oleh: Drs. Budi Setiono

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلٰكِن كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
(96) Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat Kami) itu, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya.
[QS. al-A'raf (7): 96]

Pertanyaan Ebit G. Ade dalam syair lagunya kini benar benar terjadi dengan adanya berbagai bencana Alam di bumi Indonesia, yang bermula dari, Sunami Aceh, Gempa Bantul, diikuti dengan gempa di pulau pulau yang lain, melubernya Lumpur Lapindo yang sampai saat ini belum juga berhenti, dan bersamaan dengan gunung Merapi erupsi, juga gempa mentawai yang menelan ratusan nyawa telah terjadi dengan sekejap mata musnah. “ ……Mengapa ditanahku terjadi bencana. Mungkin Tuhan mulai bosan, Bersahabat dengan kita, Coba kita bertanya pada rumput yang bergoyang……”

Mengapa Aceh ? Bantul ? Mentawai ? Merapi ? dan Bromo ? membuat umat yang tinggal disekitar-nya sangat ketakutan dan gusar ? Bergolek tubuh tubuh manusia tak bernyawa, bahkan diantaranya ditemukan tubuh mbah Marijan (sang Juru Kunci) tertelungkup meninggal dunia yang diekspose oleh media sedang sholat dan bersujud di atas sajadah.

Tak lama kemudian datang hujan lebat telah mengakibatkan banjir bandang erupsi lahar dingin merapi mengalir. Begitulah peringatan Allah atau hukum alam yang berlaku. Dalam pandangan Islam fenomena alam Indonesia semacam ini perlu adanya Instropeksi diri yang sangat mendalam .

MORAL BANGSA
Moral dalam bahasa Agama Adalah Akhlaq, Perbuatan dan tingkah laku manusia yang dapat membentuk suatu karakter baik atau buruk yang mempunyai nilai nilai sosial atau norma, sedangkan Akhlaq nilai nilai itu sebagai tolok ukur perbuatan yang sudah ada dalam agama, yaitu aturan Allah. Kaitan Akhlaq dan Iman manusia kita cermati dalam pernyataan Allah, bilamana penduduk suatu negri beriman dan bertaqwa maka berkah dari langit akan turun, namun bilamana mendustakan ayat ayat Allah maka siksa itu akan datang sebagaimana manusia itu berbuat.

Melihat perbuatan dan akhlaq anak cucu bangsa mulai dari para pemimpin, aparat hukum, dan keamanan, pengusaha, pemuka agama, serta para ilmuwan, generasi muda, dan semua rakyat Indonesia hendaknya perlu merenungkannya dan bercermin kedalam diri untuk bertanya tanya, sampai menemukan jawabannya. Ebit G. Ade menyuruh kita bertanya pada rumput yang bergoyang makna nya kira kira bahwa rumput itu tidak kuasa atas dirinya “ Laa qaula wa la quwata iIabillah”.

Kemusryikan dan perbuatan syirik banyak terjadi dimana mana, dalam pemikiran sebagian umat setiap kejadian fenomena alam selalu dihubungkan dengan kemistikan, ketahayulan yang tidak rasional sama sekali. Lebih lebih ramalan Joyoboyo yang baru baru ini diceritakan oleh seorang tokoh Supra natural di-televisi, bahwa Meletusnya Gunung merapi berkaitan dengan 3 dosa yang diperbuat oleh Raden Patah. Opini itu sebenarnya hanya sebuah rekayasa fikiran manusia yang tidak ilmiah dan perselingkuhan iman yang mengajak manusia kejalan yang menyesatkan.

Budaya bangsa dan infiltrasi budaya asing yang mengitegrasi kedalam negeri ini telah merasuki fikiran generasi anak bangsa , sehingga akhlaq atau moral anak bangsa mulai hanyut dalam setiap perbuatan sehari hari, misalnya cara berpakaian, cara bertegur sapa dengan cium pipi kiri dan kanan antara laki laki dan perempuan didepan umum bukan hal yang tabuh, berpasang pasangan bukan mukrim, baik yang bersuami maupun beristri , berzina itu sudah menjadi konsumsi sehari hari dikota kota besar dan daerah daerah terpencil . Masya Allah ampuni dosa dosa kami.

BERKAH DAN SIKSA ALLAH
Berkah dalam bahasan yang luas merupakan suatu pemberian Allah yang menguntungkan dan dapat dinikmati oleh manusia dengan tidak terbatas dan terukur sebagaimana Allah menghendakinya. Begitu sebaliknya siksaNya juga pemberian Allah atas perbuatan manusia yang ingkar kepada perintah dan laranganNya.

Berkah dan Siksa dapat diberikan langsung di dunia ataupun nanti di Akherat. Yang menjadi pertanyaannya persoalan sosial dan bencana Alam yang ada di negeri ini apakah merupakan berkah atau Siksa Allah ?

Melihat dari persoalan ini perlu adanya pernyataan dari semua unsur manusia yang ada di negeri ini, mulai dari para pemimpin, aparat hukum, dan keamanan, pengusaha, pemuka agama, serta para ilmuwan, generasi pemuda, dan semua rakyat Indonesia harus melakukan taubatan Nasuhah. Sebelum Allah memusnahkan negeri ini, maka semua harus tunduk dan taat pada sang khaliq. Sebab Akhlaq manusia yang sudah melampai batas akan mengundang murka Allah SWT.

Sebagaimana penjelasan Allah dalam Q.S : Al A’raf : 97-100 yang artinya Sebagai berikut:

أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ
أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ
أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ
أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ أَهْلِهَا أَن لَّوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ
(97) Maka apakah penduduk negeri-negeri itu merasa aman dari kedatangan siksaan Kami kepada mereka di malam hari di waktu mereka sedang tidur?
(98) Atau apakah penduduk negeri-negeri itu merasa aman dari kedatangan siksaan Kami kepada mereka di waktu matahari sepenggalahan naik ketika mereka sedang bermain?
(99) Maka apakah mereka merasa aman dari azab Allah (yang tidak terduga-duga)? Tiada yang merasa aman dan azab Allah kecuali orang-orang yang merugi.
(100) Dan apakah belum jelas bagi orang-orang yang mempusakai suatu negeri sesudah (lenyap) penduduknya, bahwa kalau Kami menghendaki tentu Kami azab mereka karena dosa-dosanya; dan Kami kunci mati hati mereka sehingga mereka tidak dapat mendengar (pelajaran lagi)?
[QS. al-A'raaf (7): 97-100]

Sebagai kesimpulan bahwa akhlaq dan perbuatan manusia disuatu negeri sangat menentukan datangnya berkah dari langit dan bumi atau datangnya sisksa dariNya. Oleh karena itu terjadinya bencana alam di negeri ini, banyaknya persoalan sosial yang rumit ini, dan musibah di udara, di darat, dan di laut itu semua adalah hasil dari perbuatan manusia yang lalai dan ingkar kepada Allah SWT. Solusi yang dapat dilakukan tidak ada lain kecuali mohon ampunan Allah dan berhijrah dari fikiran dan perbuatan yang mengundang amara Allah, Hal ini tidak boleh di tunda tunda lagi.

Waallahu alamu bisshawab.

Sapu Bersih di Java Robot Contest 2010

2010-12-20T09:33:00.000+07:00

ITS - "My Robot Is My Pride" tema Java Robot Contest 2010 kali ini sangat sesuai dengan rasa bangga yang telah diaraih siswa-siswi SD Muhammadiyah 4 Pucang Surabaya karena berhasil menyapu bersih juara satu, dua dan tiga juga sekaligus ditetapkan sebagai juara umum memperebutkan piala bergilir Mendiknas ini.

Dengan menurunkan 4 tim, SD Muhammadiyah dapat lolos dari babak penyisihan yang diikuti 310 tim hingga semi final menjadi 36 tim. Dan Alhamdulillah luar biasa ke empat tim dari SD Muhammadiyah 4 Surabaya semuanya berhasil masuk final. Juara 1 diraih ananda Laksamana Agadia dan Abel Arelian dengan nama robot Rocci, juara 2 diraih Zidni Alfian Bariq dengan nama robot Smart Robo dab juara 3 dan 4 diaraih Ghazwu Fikril dengan robot M-Robot II dan LAzula Toya dengan Peace robot.

Event akbar ini resmi dibuka oleh Ibu Darnanti Chandra Kasubdit Program Kreativitas Mahasiswa Kemendiknas, selaku wakil dari Mendiknas Muh.Nuh yang berhalangan hadir. Kompetisi ini dijadwalkan akan berlangsung selama 2 hari (18-19 Desember).

Kompetisi robotika ini diikuti 478 tim, yang terbagi dalam tiga kategori, yaitu kategori pelajar, mahasiswa, dan umum. Kategori pelajar sendiri dibagi menjadi 2 divisi perlombaan yakni line tracer analog dan robosoccer, sedangkan untuk kategori mahasiswa divisi yang dilombakan adalah line tracer micro, dan untuk kategori umum, disediakan kompetisi dota dan photografi.

IRC 2010 ini merupakan kontes robotika bagi pelajar dan mahasiswa dengan jumlah peserta line tracer terbanyak se-Indonesia. Bisa dibilang, jumlah peserta JRC tahun ini membludak, bahkan melebihi target yang diperkirakan panitia sebelumya, sebanyak 478 tim dari berbagai kota di Indonesia turut serta meramaikan IRC 2010.

Tiga Model Sholat Malam

2010-12-17T18:26:00.000+07:00

“Dan pada sebahagian malam hari bersembahyang tahajudlah kamu sebagai suatu ibadah tambahan bagimu; Mudah-mudahan Tuhan-mu mengangkat kamu ke tempat yang Terpuji.”

(QS. 17 / Al-Isra’ : 79).

Dengan adanya balasan Allah yang luar biasa itu, khususnya di bulan Ramadlan, di mana dosa manusia yang telah lewat akan diampuninya, maka setiap jelang adzan Isyak, kita saksikan betapa ummat Islam berbondong-bondong memenuhi masjid atau mushalla guna memunaikan Qiyamu Ramadlan, shalat sunnah di malam Ramadlan, yang biasa dikenal dengan Shalat Tarawih dan Witir.
Kemudian jika kita perhatikan, umumnya ada tiga model shalat malam yang biasa dilakukan oleh ummat Islam, yakni 11 rak’at, 13 rak’at dan ada yang 23 rak’at.

ARGUMEN MASING-MASING
1. Bagi yang mengerjakan 11 rak’at, mereka beralasan pada hadits berikut ini :

لِحَدِيْثِ عَائِشَةَ حِيْنَ سُئْلَتْ عَنْ صَلاَةِ رَسُوْلِ اللهِ صَ. فِيْ رَمَضَانَ. قَالَتْ : مَاكَانَ رَسُوْلُ اللهِ يَزِيْدُ فِيْ رَمَضَانَ وَلاَ فِيْ غَيْرِهِ عَلَي اِحْدَي عَشْرَةَ رَكْعَةً...(رواه البخاري ومسلم)

Berdasarkan hadits Aisyah yang mengatakan ketika ia ditanya tentang shalat Rasulullah saw. di dalam bulan Ramadlan. Maka ia menjawab : Tidak (pernah) Rasulullah menambah (shalat malam) di dalam (bulan) Ramadlan dan tidak pula di (bulan) lainnya di atas sebelas rak’at.

(HR. al-Bukhari dan Muslim).

2.Bagi yang mengerjakan 13 rak’at, di samping beralasan pada hadits nomor 1 di atas, juga dipadukan dengan hadits Nabi lainnya, yakni hadits dari Shahabat Abu Hurairah ra. berikut ini :

لِحَدِيْثِ اَبِيْ هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَ : اِذَا قَامَ اَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَلْيَفْتَتِحْ صَلاَتَهُ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيْفَتَيْنِ. (رواه مسلم واحمد وابوداود)

Berdasarkan hadits Abu Hurairah yang mengatakan bahwa Rasulullah saw. bersabda : Apabila salah seorang dari kamu mendirikan shalat di waktu malam, maka hendaklah ia membuka shalatnya dengan 2 rak’at ringan/singkat.

(HR. Muslim, Ahmad dan Abu Dawud).

Juga beralasan pada hadits shahabat Zaid Bin Kholid al-Juhani, yang mengatakan :

”Benar- benar aku hendak mengamati shalat Rasulullah saw. malam ini. Lalu (aku lihat) Beliau shalat dua raka’at singkat-singkat, kemudian dua raka’at panjang-panjang, lalu shalat dua raka’at yang panjangnya kurang dari yang sebelumnya, lalu shalat dua raka’at kurang lagi panjangnya dari yang sebelumnya, kemudian ia shalat lagi dua raka’at yang kurang lagi panjangnya dari yang sebelumnya, lalu shalat lagi dua raka’at yang kurang lagi panjangnya dari yang sebelumnya, kemudian ia shalat witir. Jadilah seluruhya tiga belas raka’at” (Riwayat Muslim).

Lebih detailnya, dapat membaca Kitab Himpunan Putusan Tarjih cetakan ke 3 tahun 2009, halaman 355 dan 356-357. (Keputusan Tarjih Wiradesa)

3.Bagi yang mengerjakan 23 rak’at, mereka beralasan pada Atsar dan bukan hadits Nabi saw., yakni:

”Bahwa orang-orang di zaman Umar bin Khath-thab ra. mereka mengerjakan shalat malam (tarawih) sebanyak 23 rak’at”. (baca Kitab Pengajaran Shalat karya A. Hassan).

MANA YANG HARUS DIPILIH?
Jika mencari mana yang lebih ringan tentu memilih shalat malam yang jumlahnya 11 rak’at, dan jika mencari yang lebih banyak jumlah rak’atnya tentu memilih yang 23 rak’at. Namun dalam urusan ibadah tidak boleh main spekulasi dan rasional semata, melainkan harus mengacu pada contoh dari Rasulullah saw. yang ada dalam hadits-hadits Beliau secara menyeluruh. Bukan mengikuti contoh dari shahabat, apalagi orang-orang di zaman shahabat, selama contoh shalat malam dari Nabi saw. sebagai uswatun hasanah bagi ummatnya sudah ada.

Muhammadiyah sejak menerbitkan buku Himpunan Putusan Tarjihnya sudah memberikan tuntunan,tentang model shalat malam (Qiyamu Ramadlan) yang dipilih nya. Yakni 11 Rak’at yang sebelumnya dibuka dengan shalat 2 rak’at singakt (shalat iftitah), sehingga jumlah seluruhnya 13 rak’at.(lihat HPT bab Shalat Tathawwu’).

Kemudian sejak tahun 1988 lalu, Lajnah Tarjih Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Surabaya telah mengadakan musyawarah. Hasilnya membuat buku saku Tuntunan Ramadlan, yang antara lain isinya adalah Tatacara Qiyamu Ramadlan yang seluruhnya berjumlah13 rak’at. Lalu jelang Ramadlan 1431 H./ 2010 H. dicetak ulang dengan penampilan lebih menarik, sebanyak 10.000 buku, untuk dibagikan kepada PCM, PRM dan Amal Usaha serta anggota dan simpatisan Muhammadiyah di seluruh Kota Surabaya.

Karena itu maka tatacara yang lebih pas dipilih oleh seluruh warga dan simpatisan Muhammadiyah khususnya di Kota Surabaya, adalah tatacara Shalat Malam yang telah diputuskan secara kolektif (jama’i) oleh ‘Ulama’ Tarjih Muhammadiyah, baik tingkat Pusat maupun Daerah. Bukan memilih tatacara shalat malam hasil ijtihad sendiri, karena tingkat kebenarannya belum teruji.

*) Drs. H. Syamsun Aly, M.A.
Guru SMKM 1 & Wk. Ketua PDM

Hewan Qurban Kendaraan Di Atas Shirath

2010-12-11T23:03:00.000+07:00

Oleh: Drs. Andiono Mahdi

Artinya : “ Berkorbanlah dengan hewan yang bagus (gemuk, besar), karena sesungguhnya ia nanti, menjadi kendaraanmu diatas Shirath ”.
(HR. Ad Dailami dalam Jami’ush Shaghir No. 992, dalam Silsilah hadits Dha’if dari Al Albani, No. 1255)

PENJELASAN SANAD DAN MATAN HADITS :
Hadits tersebut aslinya terdapat dalam Musnad Firdaus tulisan dari Ad Dailami. Periwayatan hadits tersebut melalui jalur : Yahya bin Ubaidillah dari Bapaknya yaitu Abdillah bin Muwahib dari Abu Hurairah.

Dalam sanad tersebut Yahya bin Ubaidillah dan Bapaknya (Abdillah bin Muwahib) banyak mendapat kritikan dari para ulama hadits.

Abu Hatim berkata : Ibnu Uyainah men-Dha’if-kan Yahya bin Ubaidillah. Abdullah bin Ahmad dari Bapaknya (Imam Ahmad) berkata Munkarul Hadits, Laisa Bi Tsiqah (Haditsnya Munkar, Tidak Tsiqah).
Berkata Murrah, hadits-haditsnya Munkar, dia dan juga Bapaknya tidak dikenal. Yahya bin Ma’in berkata, Yahya Al Qatthani meninggalkan periwayatan dari Yahya bin Ubaidillah. Ibnu Ma’in menyebutkan Laisa Bi Syai’in (Tidak dianggap Haditsnya.

Berkata Abu Bakar bin Abi Syaibah, adalah Yahya bin Ubaidillah “Ghairu Tsiqah Fil Hadits” (tidak Tsiqah/kuat dalam hadits). Al Jauzajani berkata Bapaknya tidak dikenal. Abu Hatim menyebutkan “Dha’iful Hadits, Munkarul Hadits” (Haditsnya Lemah dan Munkar).

Muslim bin Al Hajaj dan Nasa’i mengatakan, “Matrukul Hadits” (Haditsnya ditinggalkan). Berkata Hakim Abu Abdillah, Dia (Yahya bin Ubaidillah) meriwayatkan dari Bapaknya dari abu Hurairah hadits-hadits yang kebanyakan adalah Munkar. (Baca Tahdzibut Tahdzib Juz : 11 Hal. 221-222)
Dari penilaian para ulama hadits tersebut maka, hadits diatas bisa dikategorikan “Dha’if Jidan” (sangat lemah) hingga tidak bisa dijadikan Hujjah.

Nabi s.a.w. disebutkan berkorban dengan Hewan Qurban yang Bagus tapi tidak disebutkan bahwa hewan Qurban tersebut menjadi kendaraan kita diatas SHIRATH nanti.

Artinya : Dari Anas bin Malik r.a.dia berkata : “ Nabi s.a.w. menyembelih 2 ekor kambing Kibasy yang Bagus dan Bertanduk ”.
(HSR. Muslim - Kitab Al Adhahi - Bab 3 / Istihab Adh Dhahayah - No. 1966, HR. Abu Dawud - Kitab Adh Dhahayah - Bab 4/ Ma Yastahibu min Adh Dhahayah - No. 2793)

Kesimpulan :
Dalam hadits-hadits yang SHAHIH tidak disebutkan bahwa Hewan Qurban itu menjadi Kendaraan kita diatas Shirath nanti.

Sadar Berpikir Produktif

2010-12-10T22:58:00.001+07:00

Oleh : Drs. Andi Hariyadi, M.Pdi.

وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ
(100) Dan tidak ada seorangpun akan beriman kecuali dengan izin Allah; dan Allah menimpakan kemurkaan kepada orang-orang yang tidak mempergunakan akalnya.
[QS. Yunus (10): 100]

Seringkali tindakan diluar kesadaran termunculkan sehingga lepas control, tanpa kendali dan pelampiasan emosi menjadi-jadi, yang semula saudara dan kawan seperjuangan lepas begitu saja dan lebih dari itu muncul kecurigaan, adanya rasa iri, merasa kepentingannya terganggu, ingin kiprahnya lebih mulus meski sikut sana-sikut sini, dan siapapun yang menghalangi sepakterjangnya akan dilawan. Akal sehatnya sudah tidak jalan, nurani sudah mati, dan obsesinya terus menguasai meski dengan cara yang tidak wajar, persaingan tidak sehat karena demi ambisi sesaat telah menutupi wawasan dan kedewasaan, produktifitasnya dalam mengembangkan persaudaraan berubah menjadi agresifitas yang merusak tatanan dan persaudaraan.

Produktifitas yang tinggi merupakan salah satu pilar penyangga terwujudkannya suatu harapan dan impian yang selama ini diperjuangkannya, sehingga berbagai upaya dilakukan untuk mengantarkan kesuksesan tersebut. Dan upaya membangun ptoduktifitas itu sejatinya merupakan karakter dari orang-orang yang beriman kepada-Nya, karena sadar bahwa kehadirannya harus memberikan nilai lebih dalam kehidupannya sebagai bentuk persembahan terbaik kepada-Nya.

Kajian ayat di atas semakin menyadarkan kepada kita khususnya bagi orang-orang yang mengaku dan konsis dengan kerimanannya untuk senantiasa mendayagunakan secara maksimal kemampuan akal untuk berfikir secara cerdas, sehingga berperilaku secara tepat, bertutur kata yang sopan, dan berinteraksi social secara terhormat. Pola interaksi sosial yang kondusif dengan menguatkan persaudaraan dan menjauhi segala bentuk permusuhan merupakan perwujudan dari pola berpikir produktif.

Kemampuan berpikir produktif harus terus dikembangkan dimasyarakat agar dinamika kehidupan lebih harmonis, meski ada perbedaan dan masalah yang menghadang bisa diselesaikan secara bijak penuh keakraban, bukan dengan cara kesewenang-wenangan, emosional hingga kekerasan. Kita benar-benar prihatin ketika adanya permasalahan sosial seringkali diselesaikan secara kekerasan, sepertinya ruang untuk berdialog ditinggalkan dan lebih mengedepankan kecurigaan, permusuhan, kekerasan dan pembunuhan, dan yang seperti ini sudah dianggap final, itulah yang termasuk pola berpikir secara destruktif.

Kecenderungan melakukan hal-hal yang bersifat destruktif ternyata cakupannya semakin meluas dan beragam, baik dilingkungan keluarga, antar kelompok sosial, organisasi politik dan bahkan organisasi keagamaan, sepertinya tidak ada bedanya diantara mereka. Padahal seharusnya nilai-nilai agama diharapkan bisa mempererat persaudaraan, mengembangkan keharmonisan, dan menjauhi permusuhan hingga kekerasan.

Ketika terjadinya Haji Wada’ (Haji Perpisahan) pada tahun kesepuluh (632 M), Rasulullah Muhammad SAW ditengah padang Arofah dihadapan 90.000 jama’ah haji menyampaikan pokok-pokok pikirannya sehingga oleh para negarawan dipandang sebagai pernyataan Hak Asasi Manusia yang pertama (The First Declaration Of Human Right ) di dunia, deklarasi itu menyangkut enam hal :1) Perlindungan terhadap harta dan jiwa, 2) Semangat bertanggung jawab, 3) Memelihara dan menunaikan amanah, 4) Menghapus riba, 5) Mengangkat derajat kaum wanita, 6) Membentuk persaudaraan Islam. Luar biasa keteladanan Rasulullah Muhammad SAW dalam menelorkan pemikiran – pemikiran yang produktif yang hingga kini masih relevan guna mengembangkan perdamaian dan persaudaraan.

Kesadaran berpikir produktif harus terus dibangun mulai sejak dini dan dibudayakan dalam kehidupan sehari-hari dalam suatu proses yang berkelanjutan, karena dari sanalah akan lahir pola pikir yang kreatif, inovatif, dan positif, dengan penuh semangat terus melakukan perbaikan-perbaikan menuju kesempurnaan sebagaimana yang diharapkan. Upaya itu tercermin dalam Al Qur’an ketika Nabi Ibrahim As yang mendapat anugerah kehadiran Ishaq dan Yakub yang masing-masing diangkat menjadi nabi, dalam surat Maryam (19) : 50 :

وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا
(50) Dan Kami anugerahkan kepada mereka sebagian dari rahmat Kami dan Kami jadikan mereka buah tutur yang baik lagi tinggi.
[QS. Maryam (19): 50]

Kehidupan yang sedang kita jalani ini hendaknya mampu mendulang prestasi tertinggi meski upaya mencapainya penuh tantangan dan cobaan bukan berarti melemahkan semangat perjuangan, justru semakin dimantapkan, difokuskan dan diprioritaskan. Kesadaran berpikir produktif sebagai energy kehidupan yang mencerahkan, menolak berbagai bentuk yang merusak tatanan kehidupan, mengembangkan persaudaraan dan kerukunan. Sehingga ketika ada upaya yang bersifat destruktif akan segera dilakukan pencegahan sampai terjadinya perubahan untuk bisa berpikir produktif kembali.

Mari kita sambung persaudaraan, kita kuatkan kesadaran menata keharmonisan kehidupan, karena kita sadar bahwa hal-hal yang terpenting dalam hidup ini ketika kita mampu memberikan kemanfaatan dan kebaikan dengan ketulusan, bukan target sesaat yang menyesatkan. Kesadaran berpikir produktif sejatinya sudah menjadi potensi diri kita, hanya karena kita kurang memaksimalkan dan cenderung menerima hal yang negative sehingga sepertinya kita sangat berat melakukan proses berpikir produktif. Berpikir produktif merupakan awal menuju perubahan kebaikan dan kesempurnaan. Semoga kita bisa mewujudkannya.

Kenapa Kita Harus Sholat 5 Waktu?

2010-12-03T22:49:00.001+07:00

Oleh : dr. Tjatur Prijambodo

فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
(13) Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan?
[QS. ar-Rahman (55): 13]

Ayat ini diulang berkali-kali pada surat Ar Rahman, seolah-olah menyiratkan arti betapa besar nikmat Allah yang doiberikan kita. Disisi lain, ayat ini juga menjadi awal bagi seorang Muslim untuk terus mencari adanya ‘nikmat’ Allah pada aktivitas kita sehari-hari. Pernahkah kita berpikir, kenapa Allah memerintahkan kita sholat 5 kali dalam sehari? Pernahkah kita berpikir, mengapa jarak antara sholat Ashar, Maghrib dan Isya’ berdekatan, sementara Isya, Subuh dan Dzuhur berjauhan?

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
(11) Hai orang-orang beriman apabila dikatakan kepadamu: "Berlapang-lapanglah dalam majlis", maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.
[QS. al-Mujaadilah (58): 11]

Karena itulah, tidak ada kata berhenti untuk selalu mencari rahasia di balik ritual wajib kita (Wudhu, Sholat, Puasa, Haji, dll)

Ada penjelasan ‘keren’ tentang mengapa kita harus sholat sehari 5 kali. Hal ini bisa dijelaskan scara ilmiah melalui pendekatan biologis tubuh manusia,yaitu dari pola kerja hormon kortisol yg bergerak dalam tubuh manusia dengan pola siklus sinusoidal pada jam-jam tertentu. Pada tubuh manusia, ada sebuah hormon bernama CORTISOL. Pada intinya Cortisol adalah sebuah hormone yang mengatur tingkat stres, kecemasan, ketenangan dan kebahagiaan manusia.

Sesuai gambar diatas, sinusoida pola kerja hormon Cortisol dibagi menjadi 5 bagian penting. Semakin mendekati titik puncak atas (sumbu positif) maka seseorang semakin stres, sebaliknya semakin rendah titik puncaknya (sumbu negatif) maka kondisi kejiwaan seseorang semakin rileks.

Titik tertinggi A adalah titik dimana seorang manusia mengalami stres dan kecemasan luar biasa, biasanya titik A terjadi antara jam 04.30 - 06.00 pagi. Maka dari itu terkadang kalau kita ada di titik A kita akan merasa stres, cemas, dan sebagai akibatnya kita malas beraktivitas. Titik terendah D adalah titik dimana seseorang berada dalam kondisi paling rileks. Ini biasa terjadi pada jam 22.00 - 24.00 malam .

Seorang manusia butuh stres dan kecemasan serta kerileks-an, agar hidupnya lebih tegar. Stres dibutuhkan manusia untuk menggapai cita-citanya. Bayangkan saja jika manusia tidak punya stres, maka yang ada manusia yang hanya hidup dengan ke-santai-an saja. Di sisi lain, rileks tentunya dibutuhkan juga oleh manusia, untuk melepas kepenatan dalam menjalani hidup. Oleh karena itu stres dan rileks dibutuhkan setiap manusia. Titik terbaik dari sinusoida Cortisol adalah ditengah-tengah, dimana terdapat keseimbangan antara stres dan rileks.

Nah, sekarang apa hubungan antara hormon cortisol dan waktu sholat? mari coba kita bedah perlahan-lahan. Titik A terjadi pada pukul 04.30 - 06.00, di titik ini manusia akan merasa malas karena berada dalam kondisi paling ekstrim stres, sholat shubuh berguna untuk meng-counter ini semua, oleh karena itu kenapa sholat shubuh 2 rakaat ? Karena melaksanakan 2 rakaat di waktu ekstrem, sudah teramat berat. Sholat shubuh berguna untuk melatih kita agar kita terbiasa berpindah dari kondisi ekstrem seorang manusia. Jika seorang muslim biasa beraktivitas di waktu shubuh , maka dia akan terlatih menjadi jiwa yang terlatih dalam kondisi ekstrem. Sholat shubuh dari segi biologi dan hormon berguna untuk melatih kita beraktivitas dalam kondisi ekstrem. Kalau kondisi ekstrem saja kita bisa mantap, apalagi kondisi biasa, kan ?

Sekarang menuju titik B, Titik B terjadi sekitar jam 12.00 siang , ini adalah titik balance antara rileks dan stres. Lalu apa hubungannya dengan sholat dzuhur ? Kalau kita dalam kondisi puncak potensi tentunya harus mengingat Allah. Potensi puncak + ibadah = hasil yang optimal. Bukankah sebuah ikhtiar harus disertai dengan doa? disinilah manfaat dari titik B ini terhadap sholat dzuhur.

Titik C adalah titik menurun negatif menuju pukul 12 malam. Titik C terjadi sore hari sampai senja hari. Titik C dalam filosofi hormon Cortisol adalah situasi paling kondusif bagi seorang manusia untuk jatuh cinta. Manusia pada jam-jam ini, dalam bahasa gaul disebut sedang mengalami fase mellow. Lalu apa hubungan titik C dengan sholat ? Pernahkah anda bertanya kenapa sholat Ashar, Maghrib dan Isya berdekatan? Sementara Isya, Shubuh ke Dzuhur jaraknya panjang, seolah tidak ada waktu lain ? Berdasarkan filosofi biologinya maka tersirat bahwa, Allah ingin kita meningkatkan cinta kita pada-Nya pada jam-jam ini. Cintailah Tuhanmu, maka engkau akan bahagia. Orang yang tidak akan pernah merasakan menderita dan sakit hati karena cinta adalah orang yang mencintai Tuhannya. Tujuan sholat di waktu C adalah agar kita sering berinteraksi dengan Allah kita sehingga rasa cinta kita pada-Nya makin tinggi. Dengan rasa cinta yang tinggi, maka kita tidak akan depresi, sakit hati dan capek yang biasa didapat dari cinta ke sesama manusia. Cinta pada manusia itu fitrah, tapi cintailah Allah diatas segalanya.

Titik D adalah titik pusat rileks, kalau kita sudah melewati titik D , maka otomatis rileksasi kita akan ilang perlahan2. Pernahkah kita bertanya, kenapa saat kita begadang, saat menuju jam 24.00 rasanya mengantuk sekali, tapi ketika sudah melewati jam 1, maka mata kita tidak mengantuk lagi ? Jawabannya adalah karena perlahan-lahan kita meninggalkan titik puncak rileks.

Titik E adalah 1/3 malam yang disarankan untuk melakukan qiyamul lail. Tapi di titik ini juga, terjadi gravitasi bulan yang mempengaruhi cairan tubuh. Manusia terdiri dari air, sehingga airnya yang bereaksi dengan gravitasi akan mempengaruhi metabolisme tubuh kita. Saat di titik inilah, kita susah bangun karena pengaruh gravitasi itu. Oleh karena itu dalam 2 kondisi itu, kita diminta untuk bercengkrama dengan-Nya sebagai titik optimal seorang manusia.

Karena Allah memerintahkan kita sholat. Sebagai hamba yang beriman, kita tentu harus menjalankannya. Tapi ternyata, subhanallah…ada efek biologi yang sama dengan waktu sholat. So, sudahkah anda sholat?

Shalat Qabliyah Subuh Ketika Iqamat

2010-11-29T22:39:00.014+07:00

Oleh: Drs. Andiono Mahdi

Artinya : Dari Abu Hurairah r.a. ia berkata : Adalah Rasulullah s.a.w. telah bersabda “ Apabila Iqamat sudah dikumandangkan tidak ada Shalat kecuali Shalat Maktubah, selain dua (2) rakaat Qabliyah Shubuh ”.
(HR. Al Baihaqi dalam Sunanul Kubra No. 4729)

PENJELASAN SANAD DAN MATAN HADITS :
Susunan sanad hadits diatas adalah seperti berikut : Baihaqi --> Hajaj bin Nashir --> Ibad bin Katsir --> Laits bin Sa’ad --> Atha’ bin Yassar --> Abu Hurairah r.a.

Rawi yang bernama Hajaj bin Nashir dalam sanad ini dilemahkan oleh para ulama hadits. Imam Ibnu Ma’in, Ad Daraquthni dan Al Azdi berkata Dha’if (lemah).

Imam An Nasa’i berkata : Dha’if, Laisa bi tsiqah dan Tidak ditulis haditsnya. Ibnu Hibban dalam kitabnya “ Ats Tsiqah ” mengatakan Hajaj bin Nashir sering salah dalam periwayatan hadits. Ibnu Sa’ad berkata “Kana Dha’ifan” (Adalah Hajjaj seorang lemah).

Abu Dawud menyebutkan haditsnya ditinggalkan. Abu Ahmad Al Hakim mengatakan “Laisa Bil Qawi” (tidak kuat haditsnya). Baca tahdzibut Tahdzib Juz 2, hal. 183-184).
Rawi lain yang dilemahkan oleh ulama-ulama hadits adalah “ Ibad bin Katsir ”.

Adapun hadits yang SHAHIH tidak memuat Ziyadah (tambahan kalimat) (terkecuali 2 (dua) Rakaat Qabliyah Shubuh). Seperti hadits tersebut dibawah ini :

Artinya : Dari Abu Hurairah r.a.adalah Nabi s.a.w. telah bersabda : “ Apabila Iqamat sudah dikumandangkan, maka tidak ada Shalat kecuali Shalat Maktubah ”. (HR. Ibnu Majah - Kitab Shalat - Hadits No. 1151, HR. An Nasa’i Juz 2, hal. 118, HR. At tirmidzi Kitab Shalat, Hadits No. 421)

Kesimpulan :
Karena Hadits yang memuat Ziyadah "(Kecuali dua raka’at Qabliyah shubuh)", adalah Dha’if (lemah), maka tidak boleh shalat apapun ketika sudah dikumandangkan Iqamat, kecuali Shalat Maktubah (yang di-Qamati).

Gerakan Pemuda

2010-11-28T22:34:00.020+07:00

Oleh : Drs. Andi Hariyadi, M.Pd.I.

يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ
(87) Hai anak-anakku, pergilah kamu, maka carilah berita tentang Yusuf dan saudaranya dan jangan kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya tiada berputus asa dari rahmat Allah, melainkan kaum yang kafir".
[QS. Yusuf (12): 87]

Perjuangan Nabi Yakub as, dalam mengemban misi kenabiannya penuh tantangan baik dalam internal dalam keluarganya maupun eksternal dengan masyarakat sekitarnya, tetapi beliau memiliki sifat kesabaran, pantang menyerah dan tidak mudah putus asa serta terus berharap atas rahmat Allah SWT dengan melakukan berbagai aktifitas yang penuh keteladanan. Melihat kebekuan dan tidak berkembangnya pola pikir dan wawasan yang sempit atas anak-anaknya sehingga mereka disuruh untuk pergi dan mencari tentang keberadaan Yusuf as, yang dibekali dengan jangan berputus asa dari Rahmat Allah SWT, karena yang berputus asa tersebut termasuk kaum kafir.

Ayat di atas merupakan pelajaran berharga khususnya bagaimana peran orangtua terhadap anak-anaknya agar mampu menjadi generasi muda yang berkualitas tinggi untuk melanjutkan estafet perjuangan, karena kepada merekalah segala harapan yang terbaik kita berikan untuk bisa semakin disempurnakan. Pemuda memiliki potensi yang luar biasa manakala diberdayakan untuk kejayaan masa depan ditengah persaingan global, tentunya kehadiran pemuda yang handal, cerdas dan kuat akan semakin mempercepat gerakan kepemudaan menuju kejayaan.

28 Oktober 1928, di Jakarta telah berkumpul para pemuda harapan bangsa untuk menyatakan satu tekad perjuangan dalam bentuk “ Sumpah Pemuda”, yaitu bertumpah darah yang satu, tanah air Indonesia, berbangsa yang satu bangsa Indonesia, dan menjunjung bahasa persatuan bahasa Indonesia. Di kumandang-kannya Sumpah Pemuda ini ternyata berdampak luar biasa dalam bentuk berbagai gerakan kepemudaan yang sadar akan masa depan dan kesejahteraan bangsa Indonesia hingga mencapai kemerdeka bangsa Indonesia. Kepeloporan pemuda dalam sejarah perjuangan bangsa senantiasa mewarnai dinamika pergerakan yang ada untuk mendorong terjadinya perubahan, dan penyadaran, sebagai salah satu wujud partisipasi dan tanggungjawab atas perannya.

Momentum sumpah pemuda dengan berbagai gerakannya hendaknya kita tetap mewaspadai sinyalemen Al Qur’an tentang hadirnya generasi muda yang berkualitas rendah dengan memperturutkan hawa nafsunya, sebagaimana yang tertera pada surat Maryam : 59

فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا
(59) Maka datanglah sesudah mereka, pengganti (yang jelek) yang menyia-nyiakan shalat dan memperturutkan hawa nafsunya, maka mereka kelak akan menemui kesesatan,
[QS. Maryam (19): 59]

Kita benar-benar prihatin akan kondisi adanya generasi muda yang cenderung pada perilaku hidup penuh kemaksiatan sehingga tidak mampu menangkap semangat Sumpah Pemuda untuk kemajuan bangsa. Pemuda yang seharusnya bisa memberi kontribusi positif, lebih-lebih ketika bangsa lagi dirundung krisis multi dimensi agar segera terlepas atas berbagai jeratan yang menyengsarakan dan memiskinkan untuk bangkit menjadi bangsa yang lebih berdaulat. Sumpah Pemuda yang sudah diikrarkan tidaklah mungkin dilecehkan oleh perilaku-perilaku yang mengarah pada kerusakan, tetapi harus terus berkobar dengan semangat pembaharuan yang mencerahkan.

Problem sekitar dinamika kehidupan pemuda mulai dari kondisi rendahnya kualitas diri, pola pergaulan seks bebas, adanya konflik dan kekerasan, penyalahgunaan obat-obat terlarang, prostitusi dan pornografi, serta gaya hidup hedonisme semakin menambah beratnya beban kehidupan bangsa, sedang disisi lain masih adanya problem kemiskinan, ketidakadilan dan sebagainya sehingga semakin menyempurnakan keterpurukan.

Semangat Sumpah Pemuda sesungguh-nya memiliki daya dorong untuk tercapainya percepatan perbaikan kehidupan, sebagaimana nasehat yang disampaikan oleh Abdullah Nashih Ulwan, wahai pemuda muslim, kalian wajib memperdalam pengetahuan tentang Islam agar kalian mampu menyuguhkan hakekat Islam kepada manusia secara benar agar mereka tahu bahwa konsepsi Islam sesungguhnya bersifat integral, universal dan dapat menyentuh seluruh sendi-sendi kehidupan. Sejarah telah memberikan pelajaran perjuangan gerakan pemuda, dan saat ini pelajaran gerakan itu sangat dibutuhkan untuk memberikan yang terbaik dalam kehidupan yang mencerahkan.

Hadits Firasat Orang Yang Beriman

2010-11-27T22:30:00.001+07:00

Artinya : Dari Abi Sa’id Al Khudri ia berkata : Rasulullah s.a.w. Bersabda : “ Hati-hatilah dengan Firasat orang yang beriman, karena dia melihat dengan Nur Allah ”. (HR.At Tirmidzi - Kitab Tafsir - Surah 15 ayat : 75, Hadits No. 3138)

PENJELASAN SANAD DAN MATAN HADITS :
Susunan sanad haditsnya seperti tersebut dibawah : At Tirmidzi --> Ahmad bin Abi Ath Thib --> Mush’ab bin Salam --> Amar bin Qais --> Athiyah Al Aufi --> Abi Said al Khudri r.a.

Dalam sanad ini rawi yang bernama “Athiyah Al Aufi” dilemahkan oleh para ulama kritikus hadits. Abu Hatim berkata haditsnya ditulis tetapi dia Dha’if, Imam Ahmad mengatakan Dhaiful Hadits.

Imam An Nasa’i dan jama’ah menyebutnya “Dha’if”. Ibnu Hajar mengatakan “Shaduq” tapi banyak salahnya, dalam meriwayatkan dan dia seorang Syi’ah yang Mudallis (sering menyamarkan periwayatan hadits). Baca Mizanul I’tidal juz 4, hal. 79-80.

Hadits tersebut juga dimuat dalam “Al Maudhu’at” oleh Ibnul Jauzi juz 3, hal. 146-147, dengan sanad seperti berikut : Hammad bin Khalid --> Sulaiman bin Arqam al bashri --> Al Hasan --> Abu Hurairah r.a.
Dalam sanad ini “Sulaiman bin Arqam Abu muadz Al Bashri” dikatakan oleh Imam ahmad “Laisa bi Syai’in” (tidak dianggap), Imam Ibnu Ma’in juga mengkomentari “Laisa bi Syai’in”.

Amar bin Ali menyebutnya “Laisa bi Tsiqah” dia meriwayatkan hadits-hadits Munkar. Imam Bukhari mengatakan “Tarakuhu” dia ditinggalkan. Abu Dawud menyebutkan “Matrukul Hadits” (Haditsnya ditinggalkan). Demikian juga At tirmidzi, Abu Hatim dan Ibnu Khirasy menyebutnya “Matrukul Hadits”. Imam Muslim dalam “Al kunya” mengatakannya “Munkarul Hadits”. (Tahdzibut Tahdzib juz 4, hal. 148-149)

Ibnul Jauzi juga menyebutkan hadits ini dari riwayat ibnu Umar seperti berikut ; Ahmad bin Muhammad bin Umar Al Yamani --> Imarah bin Uqbah --> Furat bin As Sa’ib --> Maimun bin Mahran --> Ibnu Umar r.a.

Dalam sanad ini “Furad bin As Sa’in” oleh Imam Bukhari disebut “Munkarul Hadits”. Ibnu Ma’in mengatakan “Laisa Bi Syai’in” (tidak dianggap), Ad Daruquthni dan lain-lainnya menyebutnya “Matruk” (Ditinggalkan). Baca Mizanul I’tidal Juz 3, hal. 341.

Hadits ini juga diriwayatkan dari jalur yang lain, seperti “Abu Umarah” maupun “Tsaubah” tapi juga tidak luput dari kelemahan.

KESIMPULAN :
Hadits tersebut diatas Sangat Lemah, akrena banyaknya rawi yang dikritik oleh para Ulama dan tidak dapat menguatkan satu dengan lainnya, hingga tidak bisa dijadikan Hujjah.

Batas Waktu Mencukur Kumis & Memotong Kuku

2010-11-20T22:23:00.001+07:00

Dari Anas bin Malik r.a. ia berkata : “ Telah ditetapkan kepada kami waktu mencukur Kumis, memotong Kuku, mencabut Bulu Ketiak dan mencukur Bulu Kemaluan agar tidak membiarkannya lebih dari empat puluh malam ”.
[HR. Muslim - Kitab Thaharah - Bab 16/Khishal Al Fitrah - Hadits ke 51]

PENJELASAN SANAD DAN MATAN HADITS :
Adapun susunan sanad hadits diatas seperti berikut : Imam Muslim --> Yahya bin Yahya dan Qutaibah bin Said --> Ja’far bin Sulaiman --> Abi Imran Al Jauni --> Anas bin Malik r.a.

Ibnu Sa’ad berkata : Tsiqah tapi padanya terdapat kelemahan, ada Dzahabi menyatakan Ia memiliki hadits-hadits Munkar dan haditsnya tidak ditulis. (Mizanul I’tidal juz 1, hal. 408-409 ; Tahdzibut Tahdzib juz 2, hal. 81-83)

Ibnu Abdil Barr didalam Nailul Authar - Kitab Thaharah bab Sunanul Fithrah, menyebutkan hadits tersebut diatas, tidak meriwayatkan kecuali melalui Ja’far bin Sulaiman dan hadits ini tidak bisa dipakai sebagai Hujjah karena Ja’far bin Sulaiman jelek hafalannya dan banyak kekeliruannya.

At Tirmidzi dan Abu Dawud juga meriwayatkan hadits tersebut ;

عن أَنَسٍ بْنِ مَالِكٍ عن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ وَقَّتَ لَهُمْ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً تَقْلِيمَ الْأَظْفَارِ وَأَخْذَ الشَّارِبِ وَحَلْقَ الْعَانَةِ
Dari Anas bin Malik dari Nabi s.a.w. : “Sesungguhnya waktu bagi mereka tiap empat puluh malam memotong kuku, mencukur kumis, dan mencukur rambut kemaluan ”.
[HR. At Tirmidzi - Kitabul Adab - Bab 15 / At Tauqiti Fi Taqlim Azhfar - Hadits No. 2767]

Dalam periwayatan At Tirmidzi maupun Abu Dawud ini ada Rawi yang disepakati kelemahannya oleh ulama-ulama hadits yaitu “Shadaqah Bin Musa”. Ibnu Ma’in, Abu Dawud, An Nasa’i, Ad Daulabi serta As Saji menyebutnya “Dha’if”.

Ibnu Ma’in juga mengatakan : Laisa Bi Syai’in (haditsnya tidak dianggap). Abu Ahmad Al Hakim, Abu Hatim serta At Tirmidzi berkata Laisa Bil Qawi (tidak kuat).
Anjuran untuk mencukur Kumis, memotong Kuku dan lain-lainnya disebutkan dalam hadits-hadits yang Shahih tanpa menyebutkan batasan waktunya.

أَنَّهُ قَالَ « الْفِطْرَةُ خَمْسٌ الاِخْتِتَانُ وَالاِسْتِحْدَادُ وَقَصُّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ وَنَتْفُ الإِبْطِ »
Dari Abu Hurairah dari Nabi s.a.w. Beliau bersabda “Ada lima perbuatan termasuk Fitrah : Khitan, mencukur rambut Kemaluan, memotong Kuku, mencukur Bulu Ketiak dan mencukur Kumis.” [HR. Muslim - Kitab Thaharah Bab 16 / Khishal Al Fitrah Hadits ke-49, HR Al Bukhari - Kitabul Libas - Bab 63 / Qashush Syarab]

KESIMPULAN:
Hadits tentang batasan waktu memotong Kuku, mencukur Kumis, dll. yaitu 40 Malam adalah DHA’IF LAISA BIL HUJJAH. Jadi boleh melakukan tanpa batasan waktu.

Dakwah Menuju Peradaban Utama

2010-11-19T22:21:00.002+07:00

Oleh: Drs. Andi Hariyadi M.Pd.I

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَام
وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَاد
وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ ۚ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ ۚ وَلَبِئْسَ الْمِهَاد
Dan di antara manusia ada orang yang ucapannya tentang kehidupan dunia menarik hatimu, dan dipersaksikannya kepada Allah (atas kebenaran) isi hatinya, Padahal ia adalah penantang yang paling keras.
Dan apabila ia berpaling (dari kamu), ia berjalan di bumi untuk Mengadakan kerusakan padanya, dan merusak tanam-tanaman dan binatang ternak, dan Allah tidak menyukai kebinasaan.
Dan apabila dikatakan kepadanya: "Bertakwalah kepada Allah", bangkitlah kesombongannya yang menyebabkannya berbuat dosa. Maka cukuplah (balasannya) neraka Jahannam. dan sungguh neraka Jahannam itu tempat tinggal yang seburuk-buruknya.
[QS al-Baqarah (2): 204-206]

Betapa seringnya kita menyaksikan celotehan orang – orang yang indah didengar, manis dirasakan, hingga dapat mempengaruhi kesempurnaan dan keutuhan keimanan yang sudah terbangun selama ini untuk dirusak dan diciderai dengan berbagai bentuk kerendahan, kehinaan dan keserakahan. Upaya terselubung yang secara kasat mata sulit dideteksi namun dampak dari aksi-aksinya sangat jelas berupa kerusakan, penindasan, permusuhan, dan putusnya hubungan kekeluargaan, dan kekerabatan yang terjalin harmonis selama ini menjadi dendam kesumat, tidak ada rasa hormat, bahkan dengan teganya melakukan pembunuhan hanya karena alasan-alasan yang jauh dari nilai-nilai kemanusiaan.

Semaraknya aksi konflik horizontal pada akhir-akhir ini baik yang berupa kekerasan hingga pembunuhan jiwa secara sia-sia merupakan sebuah pemadangan yang sangat mengerikan, dan kondisi ini seharusnya tidak perlu terjadi, jika bisa menahan diri untuk tidak arogansi, bisa bertegur sapa secara ramah, bisa memahami perbedaan yang ada untuk tidak dibenturkannya, bisa saling menghormati untuk menguatkan persaudaraan.

Kondisi social yang lebih mengedepankan permusuhan daripada persaudaraan merupakan pertanda sedang sakitnya situasi social yang ada, mereka memandang kelompoknyalah yang terbaik dan menghinakan kelompok yang lain, sehingga pandangan mereka didominasi rasa sentiment yang dihiasi sikap kemunafikan. Prof.Dr. Buya Hamka ketika menafsirkan ayat diatas dalam Tafsir Al Azharnya dinyatakan :Orang yang munafik kiranya orang ini. Manis mulutnya berkata-kata, karena manisnya orang dapat tertarik, dan kalau perlu nama Allah bisa dijadikannya saksi, bahwa dia seorang jujur. Sungguh luar biasa perlawanan mereka hal ini terbukti ketika diajak untuk bertaqwa kepada Allah SWT, sehingga bangkitlah amarah kesombongannya, bukannya untuk tunduk dan taat kepada-Nya, justru kebencian, permusuhan semakin disemarakkan.

Problematika kehidupan social masyarakat yang sakit dengan virus kemunafikan seperti ini perlu pendekatan yang komprehensif, sehingga kondisi social terkendalikan, dan bukannya liar tanpa aturan ataupun pemaksaan. Al Qur’an sebagai wahyu telah memberikan banyak andil untuk perbaikan peradaban dan sejarah telah membuktikan bagaimana Rosulullah Muhammad SAW mampu merubah tatanan masyarakat jahiliyah yang rendah menjadi masyarakat madani yang tercerahkan. Dr.Kuntowijoyo menyatakan, nilai-nilai Islam pada dasarnya bersifat all embracing bagi penataan kehidupan social, politik, ekonomi dan budaya. Oleh karena itu tugas besar Islam sesungguhnya adalah melakukan transformasi social dan budaya dengan nilai-nilai itu. Dengan penuh optimis dan pencerahan kecerdasan kita jadikan dakwah kita untuk menuju peradaban utama, hal ini sejalan dengan tema Musyawarah Wilayah Muhammadiyah Jawa Timur tentang : “ Memacu Sengat Dakwah Menuju Peradaban Utama”, yang telah berlangsung sejak tanggal 9-10 Oktober 2010 di Kampus Universitas Muhammadiyah Jember. Salah satu prioritas programnya dinyatakan: Peningkatan peran serta Muhammadiyah sebagai penggerak dinamika social dalam penguatan masyarakat, termasuk advokasi terhadap kebijakan layanan public yang menyangkut hajat hidup rakyat banyak sehingga terwujud kesejahteraan bagi masyarakat.

Peran dakwah Muhammadiyah yang selama telah dilakukan hendaknya bisa memberi solusi atas problem social yang ada baik terkait bidang pemahaman keagamaan, interaksi social, pembelaan dan pemberdayaan keadilan serta kebijakan kesejahteraan masyarakat Karena itu, sejak pekan lalu tepatnya pada 8 Oktober 2010, Prof.Dr. Dien Syamsudin memimpin sejumlah pertemuan para tokoh bangsa yang berkumpul di PP Muhammadiyah itu untuk duduk bersama mengurai problematika bangsa dan mencari solusinya. Din menggagas dialog kebangsaan itu atas dasar keprihatinan yang dalam pada realitas yang ada. Ia berharap para tokoh yang hadir memberikan gagasan solutif guna menyelesaikan persoalan negara.

Memacu semangat dakwah menuju peradaban utama, merupakan upaya serius untuk membebaskan umat dari kebodohan, kemiskinan, ketidakadilan serta kemunafikan yang pandai menggunakan simbol-simbol agama untuk pembenar aksi terornya. Proses dakwah sejatinya mengupayakan penyadaran dan pencerahan untuk terus melakukan perbaikan dan perubahan hingga terwujud peradaban utama yang menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan, bermartabat, unggul dan berprestasi sebagai cerminan wujud cinta sejatinya kepada-Nya. Berdakwah merupakan arena untuk memberikan persembahan yang terbaik terhadap-Nya, bukan ajang kebohongan hingga merusak keluhuran ajaran Islam. Dakwah Islam memberikan persembahan yang terbaik sebagai wujud cerminan cinta kita kepada-Nya

Din: Perbedaan Idul Adha Jangan Pecahkan Bangsa!

2010-11-16T08:29:00.002+07:00

Surabaya (beritajatim.com)--Ketua Umum Pimpinan Pusat (PP) Muhammadiyah Din Syamsuddin berharap perbedaan pelaksanaan Hari Raya Idul Adha tidak perlu dipermasalahkan dan dibesar-besarkan.

Pasalnya, Muhammadiyah merayakan Selasa (16/11/2010) hari ini, sedangkan pemerintah dan NU baru melaksanakan Rabu (17/11/2010) besok.

"Ini tak lepas dari adanya keyakinan masing-masing yang tidak bisa disatukan. Muhammadiyah meyakini bahwa kemarin wukuf di Arafah, sehingga Selasa hari ini adalah 10 Dzulhijjah dan melaksanakan Sholat Ied. Tapi perbedaan ini jangan sampai memunculkan perpecahan bangsa," tegasnya kepada wartawan seusai menjadi Khotib Sholat Idul Adha di samping Tugu Pahlawan Surabaya.

Dalam khotbahnya, Din juga mengajak seluruh pemangku amanat dari presiden hingga kepala desa dan tokoh masyarakat untuk kembali pada Allah SWT. Yakni, menghindarkan diri dari perbuatan syirik dan berbau mistis.

"Dalam menghadapi bencana, umat Islam harus bisa bermanfaat kepada masyarakat dengan menunjukkan kasih dan kedermawanan terhadap sesama," tuturnya.

Dia juga mengajak umat untuk merenungi ujian yang diberikan Tuhan untuk bangsa Indonesia. Pasalnya, bangsa Indonesia saat ini merayakan Idul Adha dalam suasana berduka akibat berbagai bencana alam melanda berbagai daerah, yakni banjir bandang Wasior-Papua Barat, tsunami di Mentawai-Sumatera Barat dan meletusnya Gunung Merapi di Yogyakarta.

"Jadi, kita semua harus sikapi bencana ini dengan penuh kesabaran, sebab orang sabar adalah mereka ketika ditimpa musibah tetap mengingat Allah. Kerusakan apapun dikarenakan ulah manusia. Karena itu, pihaknya mengajak umat manusia untuk berbenah dan bertobat," tuturnya. [air/tok]

Sumber:
Berita Jawa Timur
www dot beritajatim dot com /detailnews.php/8/Peristiwa/2010-11-16/84048/Din:_Perbedaan_Idul_Adha_Jangan_Pecahkan_Bangsa!_

Din Pimpin Shalat Idul Adha di Surabaya

2010-11-15T08:33:00.000+07:00

Surabaya - Ketua Umum Pimpinan Pusat (PP) Muhammadiyah Prof Dr H Din Syamsuddin MA akan memimpin Shalat Idul Adha di halaman Tugu Pahlawan Jalan Pahlawan, Surabaya, 16 November.

"Pimpinan Wilayah Muhammadiyah (PWM) Jawa Timur menyiapkan 34 lokasi Shalat Idul Adha 1431 Hijriah, termasuk di halaman Tugu Pahlawan oleh PCM Bubutan," kata Sekretaris PWM Jatim Nadjib Hamid kepada ANTARA di Surabaya, Minggu.

Dalam kesempatan itu, katanya, Din Syamsudin menjadi imam Shalat Idul Adha dan sekaligus menyampaikan khutbah Idul Adha.

Lokasi lain di halaman Masjid Al-Badar yang berada di depan Kantor PWM Jatim dengan imam dan khatib adalah Drs Syueb MPd.I.

Selanjutnya, Drs H Syaifuddin Zaini MPd.I di halaman Jalan Raya Dupak, Bubutan; Drs H Abdul Wachid Syukur di halaman Gedung K3S Jalan Raya Tenggilis, Surabaya.

Selain itu, Drs HM Wahyudi Indrajaya di Halaman Masjid An-Nur (CV Anugrah Waru Gunung); Drs H Sulthon Amien MM di Lapangan Gelora 10 Nopember; dan Drs H Imam Subari di Lapangan Waduk Kedurus Dukuh I.

Berikutnya, Drs Andi Hariyadi MPd.I di Halaman Parkir Hotel Sheraton Surabaya; Hamka Mudjladi Salam SH di Halaman Masjid Al-Itihat Manukan; dan Drs Zainal Arifin MAg di Lapangan Perum GSI Blok Z-EE.

Lokasi lainnya, Drs HM Hasyim Mawardu MPd.I di Lapangan Perguruan Muhammadiyah Jalan Kemlaten 43; Ir H Tamhid Masyhudi di Lapangan Hokky Jalan Dharmawangsa; dan Drs Abdul Karim MAg di Jalan Kebalen (Depan Telkom).

Selanjutnya, Drs HM Farid Ahmad MPd.I di Lapangan Tales Wonokromo; Drs H Luqmanto MSi di Lapangan Ketintang Wonokromo; Drs Abdurrahman Hakim di Jalan Kapasan (Depan Pasar Kapasan).

Selain itu, Drs H Achmad Fuad MPd.I di Halaman Masjid Ahmad Yani Jl Sidoyoso; Ali Fauzi SAg MPd.I di Jl Moch Noer, Tambak Wedi (Suramadu); dan Drs H Bambang Sutrisno di Lapangan Bangunsari.

Berikutnya, Drs Andriyono Mahdi di Jalan Raya Bromo Sawahan; Dr HM Natsir SPOG di Halaman Masjid Al-Hikmah Jl Kedung Cowek; dan Solihin Fanani SAg di Halaman Parkir Expo Jl A Yani, Wonocolo.

Selanjutnya, Prof Dr Ir H Sutardi M.Eng di Halaman Masjid Ummul Mukminin, Barata Jaya; Musa Abdullah SAg di Lapangan Karangpilang; Akhwan Hamid SAg di Jalan Tambak Asri, Krembangan; dan Drs H Arief Usman di Halaman Parkir Rungkut Mega Raya.

Selain itu, Drs H Usman Daud MAg di Jalan Sidotopo Lor (Cargo) atau halaman Masjid Al-Ihsan; Drs Kaumin Chamidun di Lapangan GOR Simo Rukun Tandes; H Imanan SAg di Lapangan Atlas Sport Gubeng; dan Drs H Abu Sufyan MAg di Lapangan Tenes Rusun Menanggal Masjid Al Fajar.

Lokasi lain, Drs H Syamsun Aly MA di Halaman Parkir Hotel Antariksa Jl Gresik Gadukan Masjid Al-Muttaqien; Prof Dr H Ali Mufrodi MA di Lapangan Kampus Unmuh Surabaya Jl Sutorejo; Drs H Syamsuddin MA di Halaman Parkir Plaza Marina Margorejo (Masjid Al-Huda); dan Drs Suwarno Jl Siwalankerto Raya (Masjid A Yani).

Sumber:
Antara Jawa Timur
www dot antarajatim dot com /lihat/berita/48169/din-pimpin-shalat-idul-adha-di-surabaya

Tatswib Dalam Adzan Subuh

2010-11-13T22:16:00.000+07:00

Tatswib adalah Ucapan “ Ash Shalatu Khairu Minan Naum ” Didalam Adzan

MACAM-MACAM HADITS TENTANG TATSWIB :

1. Tatswib ada dalam Adzan awal Shubuh dibulan Ramadhan seperti Hadits dibawah ini :

عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ قَالَ كُنْتُ أُؤَذِّنُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكُنْتُ أَقُولُ فِي أَذَانِ الْفَجْرِ الْأَوَّلِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ

Artinya : Dari Abi Mahdzurah dia berkata : “Aku Adzan pada saat ada Rasulullah s.a.w. dan aku Mengucapkan didalam Adzan awal Shubuh setelah “ Hayya Alal Falah, Ash Shalatu Khairum Minan Naum, Ash Shalatu Khairum Minan Naum.” (HR. An Nasa’i - Kitabul Adzan - Bab Tatswib Fi Adzan Fajr ; HR. Baihaqi 1 - 423)

2. Tatswib ada dalam Adzan Shuhuh diluar bulan Ramadhan, seperti Hadits-hadits dibawah ini :

فَإِنْ كَانَ صَلاَةَ الصُّبْحِ قُلْتَ الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ

Artinya : Rasulullah s.a.w. Bersabda : “Maka jika Shalat Shubuh hendaknya engkau berkata : Ash Shalatu Khairum Minan Naum ....” (HR. Abu Dawud - Kitab Shalat - Bab 28 / Kaifa Al Adzan - hadits ke-2 No : 500)

عَنْ أَنَسٍ قَالَ : مِنَ السُّنَّةِ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ فِى أَذَانِ الْفَجْرِ : حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ قَالَ : الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ …..،

Artinya : Dari Anas dia berkata : “Menurut Tuntunan Nabi s.a.w. Apabila Muadzin dalam Shalat Fajr sudah berkata Hayya Alal Falah hendaklah ia berkata Ash Shalatu Khairum Minan Naum, Ash Shalatu Khairum Minan Naum ” (HR. Ahmad Juz 3 / 408-409, HR. Baihaqi dalam Sunanul Kubra 1 / 422, HR. Ibnu khuzaimah).

Abu Dawud juga meriwayatkan hadits Tatswib Subuh ini dari jalur periwayatan yang lain :

أَبَا مَحْذُورَةَ يَقُولُ أَلْقَى عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَكَانَ يَقُولُ فِى الْفَجْرِ الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ.

Artinya : Berkata Aba Mahdzurah : Adalah dia (Rasulullah s.a.w.) berkata : “ dalam Shalat Fajar : Ash Shalatu Khairum Minan Naum ”. (HR. Abu Dawud - Kitab Shalat - Bab 28 / Kaifa Al Adzan - hadits ke-6 No : 504)

KESIMPULAN :
Hadits Tatswib Shubuh banyak diriwayatkan oleh para Mudawin (pencatat Hadits) dan Dishahkan oleh mereka, seperti Ibnu Khuzaimah, Imam Ahmad, Ibnu Hibban dan lainnya.

4 Model Orang Ber-Muhammadiyah (Sebuah Otokritik)

2010-11-12T22:14:00.002+07:00

Oleh: Drs. M. Choirul Amin, MA.

Mengetahui apa Muhammadiyah dan siapa kiyai Dahlan bagi warga Muhammadiyah adalah bukan sesuatu yang sulit. Tetapi hal itu akan menjadi sulit dan kompleks ketika mereka (warga Muhammadiyah) ditanya apa motif sebenarnya seseorang ber-Muhammadiyah ? Sebagaimana isi wasiat sang pencerah : “ Hidup-hidupilah Muhammadiyah, jangan mencari penghidupan didalamnya “.

Sebelum melangkah lebih jauh ada baiknya penulis ketengahkan terlebih dahulu pengertian Motif. Dalam bukunya yang berjudul “Psikologi Sosial”

halaman 140 DR. W. A. Gerungan menyimpulkan bahwa ‘Motif itu merupakan suatu pengertian yang melingkupi semua penggerak alasan-alasan atau dorongan-dorongan dalam diri manusia yang menyebabkan ia berbuat sesuatu. Singkatnya semua tingkah laku manusia pada hakikatnya mempunyai motif.

Berdasarkan pengamatan penulis di lapangan sedikitnya ada 4 motif (alasan) mengapa orang tertarik dan ingin menjadi anggota Muhammadiyah.

Motif pertama adalah ia ingin mencari penghidupan dengan jalan menginfakkan tenaga dan pikiran di perguruan - perguruan Muhammadiyah. Misalnya menjadi guru, dosen atau tenaga non pendidikan. Dengan demikian ia bisa melangsungkan hajat hidupnya tanpa terbebani oleh hal-hal lain di luar profesinya - pokoknya saya mengajar kemudian dapat upah titik - soal-soal lainnya itu urusan pengurus Muhammadiyah setempat. Dengan lain perkataan ia ber-Muhammadiyah ibarat numpang makan, minum dan tidur. Secara sosiopsikologis keterlibatannya ia ber-Muhammadiyah bermotif biogenetis.

Sedikitkah jumlah mereka ? Sangat banyak jumlahnya, saking banyaknya penulis tidak mampu menghitungnya. Kalau tidak percaya silahkan pembaca menghitung sendiri. Mudah-mudahan Anda sendiri tidak termasuk kelompok ini.

Motif yang kedua, orang tertarik Muhammdiyah dan ingin menjadi anggota bahkan rela menjadi pengurus, karena hal tersebut dianggap sebagai batu loncatan yang efektif guna menggapai sesuatu yang lebih baik. Setidaknya untuk menjaga image (citra diri) di masyarakat. Misalnya seorang mantan pejabat, tokoh masyarakat atau orang terpandang di komunitas tertentu, rasanya akan lebih dihormati manakala ia bergabung dan aktif di setiap kegiatan yang ada di ormas tersebut, bila perlu ia rela mengorbankan waktu dan hartanya, demi cita-citanya. Dengan demikian nama beliau akan mudah dikenal oleh masyarakat tidak terkecuali warga ormas itu sendiri. Dengan modal popularitas dan finansial yang dimilikinya bukan hal yang sulit baginya untuk menggunakan momen-momen itu dijadikan jembatan meraih keuntungan yang lebih besar, misalnya mencalonkan diri sebagai anggota Dewan Perwakilan Rakyat (DPR).

Dengan logika kaum pedagang pada umumnya pengorbanan yang ia keluarkan harus memperoleh ganti yaitu dukungan “suara” atas namanya. Bila ternyata ia terpilih menjadi anggota Dewan yang “terhormat” jelas kesejahteraan hidupnya terjamin. Namun sayang seiring berjalannya waktu terkadang sang anggota dewan terjebak oleh kesibukan dan mulai melupakan nama ormas dan anggotanya yang dulu pendukung setianya. Dengan kata lain motif anggota dewan tersebut dapat diibaratkan seperti numpang lewat artinya ia jadikan ormas sebagai kendaraan politik demi ambisinya. Secara sosiologis motif ber-Muhammadiyah orang tersebut termasuk bermotif sosiogenetis.

Jumlah kelompok yang kedua ini tidak terlalu banyak, tetapi dampak politis dan psikologisnya lebih dahsyat dibanding dengan kelompok yang pertama. Mengapa ?, Karena mereka ini tergolong elit dan mempunyai kekuasaan. Bila mereka tidak bisa menjalankan amanat rakyat yang diembannya bisa-bisa nama Persyarikatan menjadi rusak dan menyisakan rasa kecewa yang berkelanjutan.

Motif yang ketiga mengapa seseorang tertarik terhadap Muhammadiyah tanpa harus menjadi anggota resmi Muhammadiyah alias ia hanya sebagai anggota simpatisan. Keberadaannya di Muhammadiyah hanyalah pelengkap kalau tidak mau dibilang penggembira. Namun demikian kesungguhannya dalam mengikuti kegiatan Muhammadiyah tidak perlu diragukan : ia rajin ikut sholat berjama’ah, rela menjadi donatur tetap dan tidak keberatan bila diminta datang ke tempat-tempat pengajian, tetapi dia menolak untuk didaftar sebagai anggota resmi apalagi untuk dicalonkan menjadi pengurus. Baginya ia bergaul dan bergabung dengan warga Muhammadiyah bukan untuk mengejar popularitas atau yang lainnya. Keber-Muhammadiyahan-nya lebih didorong oleh rasa simpatiknya terhadap ormas tersebut. Karena menurutnya Muhammadiyah adalah satu dari dua ormas Islam terbesar di Indonesia yang menaruh perhatian besar pada rakyat yang tidak berdaya baik secara ekonomis maupun edukatif. Jadi boleh dikatakan bahwa motif orang ini ber-Muhammadiyah bisa diibaratkan numpang Surga.

Banyakkah orang yang bermuhammadiyah model seperti ini? Jawabnya tentu banyak. Namun sulit dipastikan karena di samping mereka juga tidak ber-KTA mereka tidak mau tampil secara terang-terangan di muka umum alias ada di belakang layar.

Motif yang keempat mengapa orang tertarik dan ingin ber-Muhammadiyah karena ia yakin dengan ber-Muhammadiyah hidupnya tidak akan sia-sia dunia akherat. Baginya ber-Muhammadiyah itu harus berani berkorban tanpa disisipi oleh keinginan-keinginan lain. Ia benar-benar menginfakkan harta, tenaga dan waktunya serta pikiran demi tegaknya Syariat Allah (Islam) lewat ormas yang ia ikuti dan ia bersedia untuk dicalonkan menjadi pengurus inti bahkan Ketua Ormas tersebut ditempat ia tinggal tanpa reserve. Dalam bahasa agama ia ber-Muhammadiyah secara lilla hi ta’ala. Dengan kata lain motif ber-Muhammadiyah orang ini ibarat Titip Amal atau bahasa ilmiahnya bermotif teogenetis.

Banyak atau sedikitkah jumlah mereka? Amat sedikit, Saking sedikitnya penulis cukup mengangkat jari tangan kiri atau kanan, tidak lebih dari itu jumlahnya di setiap Ranting atau Cabang dimana Muhammadiyah berada.

Dari Keempat motif (alasan) di atas mana yang sesuai dengan wasiat Kiai Dahlan? Yaitu menghidup-hidupkan Muhammadiyah. Jawabnya sudah jelas yaitu kelompok yang keempat.

Tony Rafty Berkunjung Ke SMAMDA

2010-11-12T09:38:00.000+07:00

Surabaya – Siswa SMA Muhammadiyah 2 Surabaya (SMAMDA) antusias menyambut kedatangan Tony Rafty kemarin (12/11/10). “Welcome to Smamda,” teriak para siswa yang berdiri berjajar saat menyambut seniman asal Australia itu di halaman sekolah.

Dengan dibantu dua guru, Tony Rafty menapaki satu per satu anak tangga menuju Smamda Hall. Sesampainya di Hall, dia disambut lantunan lagu yang berjudul Surabaya yang dinyanyikan tim Paduan Suara Smamda. Dia kemudian duduk dan melambaikkan tangan ke seluruh siswa.

Tidak betah duduk lama, pria berusia 95 tahun tersebut berdiri. Dia kemudian bercerita tentang kenangannya semasa menjadi jurnalis perang di Surabaya. “You are next generation of Indonesia,” tuturnya.

Tony Rafty menyatakan selama berada di Indonesia pada 1945 hingga awal 1946, dirinya bertemu dengan duo proklamator RI, Soekarno dan Hatta. Menurut dia, Soekarno merupakan sosok yang hebat. Dia menuturkan bahwa Soekarno berjuang untuk memerdekakan bangsa Indonesia dari belenggu penjajah. “Kemerdekaan ini di raih atas jasa Soekarno,” ujarnya.

Selanjutnya, Tony Rafty di daulat untuk membuat sketsa yang berhubungan dengan Gunung Merapi. Namun, dia enggan melakukannya. Dia justru menggambar karikatur Kepala Sekolah Smamda Drs. Fathur Rohim. Spontanitas itu disambut riuh tepuk tangan seluruh siswa.

Tak lupa, Tony Rafty membubuhkan tanda tangannya di sketsa tersebut. Kemudian beberapa siswa diminta untuk membuat sketsa. Sketsa yang telah selesai di sodorkan kepada Tony untuk di tanda tangani.

Para siswa sangat antusias dengan kedatangan Tony ke Smamda.manurut Fathimah Mahdiyyah dan Sabrina A Ramadhani, siswi kelas X, mereka belajar sesuatu dari Tony. Yakni memberikan sesuatu kepada bangsa dan negara dalamkondisi apapun. “selama masih muda, kita jangan malas.” Kata Fathimah.(JP.byu/c12/aww)

Sumber:
SMAMDA
www smamda net /sisi-smamda/pusat-berita/432-tony-rafty-berkunjung-ke-smamda.html

Shalat Sunnah Antara Maghrib dan Isya'

2010-11-06T22:08:00.005+07:00

Artinya : Dari Aisyah r.a. ia berkata : “ Barangsiapa Shalat Sunnah antara Maghrib dan Isya’ sejumlah 20 raka’at, Allah akan membangunkan untuknya Rumah di Surga ”.
(HR. Ibnu Majah - Kitab Iqamati Shalat Bab 185/Ma Ja’a Fi shalati Bainal Maghrib Wal Isya’ - Hadits No : 1373)

PENJELASAN SANAD DAN MATAN HADITS :
Adapun susunan sanad hadits diatas seperti berikut : Ibnu Majah --> Ahmad bin Mani’ --> Ya’qub Bil Al Walid --> Hisyam bin Urwah --> Abihi (Bapaknya) --> Aisyah r.a.

Dalam sanad tersebut rawi yang bernama “ Ya’qub Bin Al Walid ” Dicacat oleh ulama-ulama hadits.
Imam Ahmad berkata Kadzab (berdusta), Yadha’ul Hadits (Memalsukan Hadits). Ibnu Ma’in menyebutnya Kadzab (berdusta), Lam Yakun Bi Syakun Bi Syai’in (Tidak dianggap). Amar bin Ali berkata : Dhaiful Hadits Jidan (Haditsnya sangat lemah).

Al Jauzajani dan Abu Zur’ah berkata Ghairu Tsiqah (tidak kuat). An Nasa’i menyebutkan Laisa Bi Syai’in (tidak dianggap), Matrukul Hadits (Haditsnya ditinggalkan). Murrah berkata “Tidak kuat”, Tidak dicatat haditsnya. Ad Daruquthni menyebutkan Dha’if (lemah). Ibnu Adi mengatakan : Dha’if (Lemah), Matrukul Hadits (Haditsnya ditinggalkan). Ibnu Hibban berkata : Yadha’ul Hadits (Memalsukan Hadits), tidak halal mencatat haditsnya. (Baca Tahdzibut Tahdzib Juz 11, hal. 349).

Hadits ini bertentangan dengan hadits Shahih tentang Shalat Sunnah Rawatib yang jumlahnya hanya 10 atau 12 rakaat, sehari semalam seperti yang tersebut dibawah ini :

Artinya : Dari Ummu Habibah binti Abi Sufyan dari Nabi s.a.w. Beliau bersabda “Barangsiapa Shalat (Sunnah Rawatib) dalam sehari-semalam 12 raka’at dibangunkan baginya rumah disurga ”.
(HR. Ibnu Majah - Kitab Iqamati Shalat Bab 100 / Ma Ja’a Fi Tsanati Asyrata Raka’atan Min sunnati - Hadits No. 1141)

Kesimpulan :
Hadits Shalat Sunnah Antara Maghrib dan Isya’ sejumlah 20 Raka’at sangat lemah dan Tidak dapat dijadikan Hujjah. Adapun hadits yang SHAHIH tentang Shalat Sunnah Rawatib dalam sehari-semalam hanya Berjumlah 10 atau 12 Raka’at.

Ibrah dari SANG PENCERAH

2010-11-05T22:05:00.001+07:00

Oleh: Drs. H. Syamsun Aly, MA.

وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون
Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar; merekalah orang-orang yang beruntung.
[QS Ali Imran (3): 104]

Ada suasana baru dalam menyambut Idul fithri tahun ini, karena sejak 1 Syawal 1431 lalu dimeriahkan oleh film “Sang Pencerah” yang diputar serentak di seluruh wilayah nusantara, khususnya di kota-kota besar. Film religi yang disutradarai oleh Hanung Bramantyo itu, mendapat sambutan masyarakat yang luar biasa. Sehingga untuk dapat menyaksikannya membutuhkan antrian panjang. Bahkan untuk dapat nonton bareng, pihak sekolah/lembaga harus booking beberapa hari sebelumnya.

Setelah menonton film tersebut, kita dapat mengambil ibrah, pelajaran yang sangat berharga. Yakni kisah perjalanan da’wah tokoh muda umur 21 tahun bernama Muhammad Darwis, saat memberikan pencerahan kepada masyarakat sekitarnya, perihal cara memahami dan mengamalkan ajaran Islam yang benar, sesuai dengan ajaran Nabi Muhammad saw.

Meskipun apa yang difahami dan didakwahkan oleh tokoh muda yang setelah naik haji, berganti nama K.H. Ahmad Dahlan itu, mendapat reaksi keras, baik dari para tokoh Islam maupun masyarakatnya. Dicaci maki, dikatakan kyai kafir dan bahkan dirobohkan Langgarnya, tempat untuk ibadah dan mengajarkan ilmu pada para santrinya. Namun Kyai bersama istrinya Nyai Walidah yang shalihah dan setia, tetap sabar dan bertekad untuk mendirikan kembali langgar kesayangan yang sudah dirusak dan dirobohkan massa dengan bringas dan membabi buta.

Tidak terlalu lama, santri dan pendukungnya terus bertambah, sehingga berhasil mendirikan perkumpulan/organisasi Islam modern bernama Muhammadiyah, seperti kita saksikan selama ini. Bahkan terus berkembang sampai ke luar negeri, dan bertahan hidup hingga usia 100 tahun lebih.

GAGASAN & POLA DAKWAH YANG BEDA.
Andai ajaran Islam yang difahami dan diajarkan oleh K.H. Ahmad Dahlan, sama dengan yang difahami dan diamalkan oleh ulama’ dan masyarakat saat itu. Tentu dakwahnya tidak akan mendapat perlawanan yang sangat keras, tetapi nama Kyai Ahmad Dahlan juga tidak akan pernah muncul sebagai tokoh besar di Indonesia. Gagasan dan pola dakwah yang beda itu antara lain adalah:

Ajaran Islam yang ada saat itu masih banyak bercampur keyakinan selain Islam. Di samping menyembah dan memohon kepada Allah swt, mereka juga masih menyembah dan memohon kepada lainnya. Seperti memberikan sesaji kepada yang mbau rekso pohon besar, segoro kidul, gunung, kuburan dan sebagainya, agar diberi keselamatan dan keberkahan dalam hidupnya. Padahal itu merupakan perbuatan syirik, dosa paling besar yang bisa merusak keimanan, menghapus semua amal ibadah dan kebaikan (simak QS 6:88 dan QS.39:65), serta tidak diampuni oleh Allah swt. jika mati dalam keadaan musyrik (simak QS 4 :116).

Oleh Kyai Ahmad Dahlan kemudian diluruskan menuju keyakinan tauhid, yakni menyembah dan memohon hanya kepada Allah semata. Dan itu sama dengan ikrar setiap muslim ketika membaca surat Al-Fatihah dalam shalat “hanya kepada Engkau (ya Allah) kami menyembah dan hanya kepada Engkau kami memohon pertolongan”.
Ajaran Islam yang ada saat itu masih bercampur dengan ajaran dan tradisi yang bertentangan dengan Islam. Namun sudah diyakini masyarakat sebagi kebenaran yang tidak boleh diganggu gugat lagi.

Oleh Kyai Dahlan dipisahkan, mana yang ajaran Islam dan mana tradisi yang menyesatkan, sehingga tidak campur aduk antara yang haq (Islam) dengan yang bathil (non Islam). Sebab itu dilarang oleh Allah dalam QS. 2 / al-Baqarah : 42.
Pemahaman ajaran Islam yang kurang tepat, sehingga praktik agama Islam tidak menyejukkan, menyusahkan, berlebihan dan mengganggu lingkungan sekitar.

Oleh Kyai Dahlan dicerahkan, bahwa Islam itu membawa perdamaian. Islam itu mudah dan menyenangkan. Islam itu mengajarkan hidup hemat dan menghormati lingkungan. Dan Islam itu membawa rahmat bagi seluruh alam.
Arah kiblat dalam shalat saat itu umumnya menghadap ke Barat (Afrika), padahal seharusnya adalah ke Masjidil Haram/Ka’bah di Mekkah. Oleh karena itu K.H. Ahmad Dahlan berjuang untuk membetulkannya pada arah agak nyerong ke barat laut 23 derajat. Klimaksnya dia dijuluki kyai kafir dan langgarnya dirusak serta dirobohkan massa.
Dan masih banyak lagi gagasan cemerlang lainnya. Untuk itu saksikan langsung film Sang Pencerah bersama keluarga, tetangga dan teman-teman dekat anda, mumpung jadwal tayangnya masih ada.

Yang penting usai menyaksikan, apa sikap dan langkah kita ke depan, jika kita mengaku sebagai generasi penerus kyai Ahmad Dahlan.

Hadits Puasa Enam Hari Di Bulan Syawal

2010-10-23T22:01:00.010+07:00

Oleh: Drs. Andiono Mahdi

Artinya : “ Barangsiapa puasa Ramadhan kemudian mengiringinya dengan puasa Enam hari dibulan Syawwal, maka sama dengan puasa setahun ”.
(HR. Muslim - Kitab Shiyam Bab 39/Istihab Shaum Sitta Ayamin min Syawwal - Hadits ke-204, terdapat juga dalam HR. At Tirmidzi No. 759 & HR. Abu Dawud No. 2433.)

PENJELASAN SANAD DAN MATAN HADITS :
Adapun susunan sanad hadits diatas seperti berikut : Imam Muslim --> Yahya bin Ayyub dan Qutaibah bin Said --> Ismail bin Ja’far --> Sa’ad bi Said bin Qais --> Umar bin Tsabit bin Al Harits --> Abu Ayyub Al Anshari.

Dari sanad tersebut ada rawi yang bernama “Sa’ad bin Said bin Qais” dia dilemahkan oleh ulama-ulama hadits. Imam Ahmad bin Hambal berkata : Dha’if (lemah), Imam An Nasa’i mengatakan : Tidak Kuat Hafalannya. Imam Ibnu Ma’in juga mengatakan : Dha’if (lemah), Imam Ibnu Hibban menyebutkan : Tsiqah Kana Yakhtha’ (orang kepercayaan tapi sering melakukan kesalahan dalam periwayatan hadits).

Abul Hasan Al Qathani berkata : Ikhtilaf tentang kedhabitannya. Imam At Tirmidzi mengatakan : Diperbincangkan tentang hafalannya. (Baca Tahdzibut Tahdzib Juz 3, hal. 408-409 ; Mizanul I’tidal juz 2 hal. 210).

Meskipun status hadits riwayat Muslim, Abu Dawud dan At Tirmidzi diatas adalah Dha’if (lemah) tetapi ada juga hadits lain yang Shahih dari jalur periwayatan yang berbeda seperti dibawah ini :

Artinya : “Barangsiapa berpuasa enam hari setelah I’edul Fithri maka sama (nilainya) dengan puasa setahun. Barang siapa mengerjakan satu kebaikan, maka baginya (pahala) sepuluh kali lipat ”.
(HR. Ibnu Majah - Kitab Shiyam Bab 33/ Shiyam Sitata Ayamin Min Syawwal, Hadits No. 1715 ; HR. Ad Darimi - Kitab Shiyam Halaman 31, HR. Ahmad No. 21378)

Susunan sanad hadits riwayat Ibnu Majah maupun Ad Darimi sama, hanya berbeda disanad awal saja, keduanya melalui : Yahya bin Al Harits adz Dzimari --> Aba Asma’ Ar Rahabi --> Tsauban Maula Rasulullah.

Rawi-rawi dalam hadits tersebut adalah Tsiqah (kepercayaan) dan Hadits ini Muttasil (bersambung sampai Nabi s.a.w.) sehingga bisa dijadikan Hujjah. Maka melaksanakan Puasa Enam hari dibulan Syawwal termasuk bagian dari Sunnah Nabi dengan berdasarkan Hadits ini.

Kesimpulan :
Berdasarkan pada riwayat Ibnu Majah Ad Darimi maupun Ahmad, maka Hadits Puasa Enam Hari dibulan Syawwal adalah Shahih bisa dijadikan Hujjah.

Taqwa Menguatkan Keindahan

2010-10-22T22:00:00.001+07:00

Oleh: Drs. Andi Hariyadi

وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِين
الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِين
وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُون
(133) Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu dan kepada surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa,
(134) (yaitu) orang-orang yang menafkahkan (hartanya), baik di waktu lapang maupun sempit, dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang. Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan.
(135) Dan (juga) orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji atau menganiaya diri sendiri, mereka ingat akan Allah, lalu memohon ampun terhadap dosa-dosa mereka dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa selain dari pada Allah? Dan mereka tidak meneruskan perbuatan kejinya itu, sedang mereka mengetahui.
[QS Ali Imran (3): 133-135]

Kita harus bersyukur karena setelah mampu memaksimalkan ibadah selama di bulan suci Romadhan, baik yang berupa puasa, qiyamul lail, i’tikaf, infaq, shodaqoh dan zakat sehingga diharapkan mampu mengantar pada diri kita untuk menjadi orang yang bertaqwa, harapan ini sejatinya sangat dimungkin bisa diwujudkan, dan tidaklah mungkin Allah SWT memberikan beban diluar kemampuan sang hamba. Sehingga selepas Romadhan untuk memasuki Syawwal (Peningkatan) akan bertebaranlah pribadi-pribadi taqwa dengan pesona keindahannya untuk berinteraksi dan bergaul di tengah masyarakat yang beragam latarbelakangnya, namun tetap bisa memwarnai kehidupannya dengan keindahan.

Prestasi ibadah orang yang bertaqwa tidaklah mungkin dirusak ataupun disalahgunakan untuk hal-hal yang bertentangan dengan nilai-nilai taqwa yang telah ditumbuhkan, diperjuangkan dan dimaksimalkan, lebih-lebih ketika menjalankan puasa romadhan (Ash-Shoum) yang berarti menahan dari hal-hal yang tidak sempurna, baik yang dilakukan oleh hati, pikiran, ucapan dan perbuatan, berupa tindakan terror, arogansi, permusuhan, perkelahian dan pembunuhan. Orang bertaqwa senantiasa sadar bahwa kehadirannya bisa memberikan solusi atas problematika kehidupan yang ada, sehingga hal-hal yang bersifat provokasi dan arogansi merupakan bentuk ketidak sempurnaan, dan harus dijauhi.

Taqwa memiliki nilai strategis sekaligus jurus ampuh dalam meraih berbagai kesuksesan dan kebahagiaan hidup, Kata taqwa (التَّقْوَى) dalam etimologi bahasa Arab berasal dari kata kerja (وَقَى) yang memiliki pengertian menutupi, menjaga, berhati-hati dan berlindung. Sehingga imam Al Ashfahani menyatakan: Taqwa adalah menjadikan jiwa berada dalam perlindungan dari sesuatu yang ditakuti, kemudian rasa takut juga dinamakan takwa. Sehingga taqwa dalam istilah syar’I adalah menjaga diri dari perbuatan dosa.Dengan demikian maka bertaqwa kepada Allah adalah rasa takut kepadaNya dan menjauhi kemurkaan-Nya. Seakan-akan kita berlindung dari kemarahan dan siksaan-Nya dengan mentaati-Nya dan mencari keridhoan-Nya.Taqwa merupakan ikatan yang mengikat jiwa agar tidak lepas control mengikuti keinginan dan hawa nafsunya. Dengan ketaqwaan seseorang dapat menjaga dan mengontrol etika dan budi pekertinya dalam setiap saat kehidupannya karena ketaqwaan pada hakekatnya adalah muroqabah dan berusaha keras mencapai keridhoan Allah serta takut dari adzabNya. Kehadiran orang yang bertaqwa tercermin dalam Al Qur’an surat Al Anbiya’: 107

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ﴿١٠٧﴾
(107) Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam.
[QS. al-Anbiya' (21): 107]

Komunitas kehidupan kita tercipta dengan penuh keragaman, baik berupa sifat maupun perilaku yang ditampilkan, ada yang santun ada pula yang amburadul, ada yang murah senyum ada pula yang mudah marah, ada yang pemaaf ada pula yang pendendam, maka disinilah peran kita tertantang untuk mampu memberikan secercah keindahan bagi yang dirundung amarah, untuk memberikan wewangi keindahan bagi mereka yang kebingungan dan rasa dendam. Keragaman yang indah ini jangan dijadikan pemicu munculnya konflik social yang berkepanjangan dan berdampak kerugian yang luar biasa besarnya, baik berupa material, spiritual dan social persaudaraan. Keragaman akan tampak indah bagi mereka yang memiliki kecerdasan dan wawasan yang luas, sedang bagi mereka yang sempit pandangan akan tampak permusuhan. Untuk itu ayat di atas menjadi modal utama dalam membangun keindahan dari cerminan nilai ketaqwaan dalam mengarungi kehidupan.

Nilai taqwa tidak berhenti dalam sanubari, tetapi mampu tercermin dalam sikap dan perilaku yang penuh keindahan, baik berupa kepedulian untuk saling berbagi, kerukunan untuk saling dikuatkan, persaudaraan untuk lebih direkatkan, dan ketika ada masalah disekitar keragaman akan dimusyawarahkan secara kekeluargaan. Kehidupan orang bertaqwa mampu menjadikan Al Qur’an sebagai sumber dan dasar kehidupan untuk menjadi tauladan kehidupan. Maka hiasi diri ini dengan taqwa agar kehidupan yang indah, rukun dan harmonis dapat terwujudkan.

LABBAIK ALLAHUMMA LABBAIK

2010-10-15T08:08:00.002+07:00

MILAD KE-8 RUMAH SAKIT MUHAMMADIYAH SURABAYA

2010-10-08T01:00:00.000+07:00

Dalam rangka Milad ke-8 Rumah Sakit Muhammadiyah Surabaya,

RS Muhammadiyah Surabaya bekerjasama dengan Pelabuhan Indonesia III

Menyelenggarakan:

Gerakan Sosial:

Operasi Katarak & Operasi Bibir Sumbing

Foto copy KTP, KK dan Surat Keterangan Miskin / Foto Copy Kartu Gakin

Pendaftaran:

Mulai Oktober 2010

Jadwal Operasi:

Nopember 2010 s/d selesai

Kandidat Musyawarah Wilayah Ke-14 Muhammadiyah Jawa Timur

2010-10-04T01:00:00.000+07:00

Pimpinan Daerah Muhammadiyah Surabaya, Songsong Musyawarah Wilayah (MUSYWIL) Ke-14 Muhammadiyah Jawa Timur di Universitas Muhammadiyah Jember dengan Musyawarah Pimpinan Daerah (MUSYPIMDA) Tahun 2010

Sutorejo, Ahad 3 Oktober 2010 kemarin di Pusat Gedung Dakwah Muhammadiyah Kota Surabaya, diselenggarakan acara Musyawarah Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Surabaya tahun 2010, acara ini dibuka secara Resmi oleh Sekretaris Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Jawa Timur Bapak Drs. H. Nadjib Hamid, M.Si., kegiatan tersebut digelar dalam rangka melaksanakan Amanat Anggaran Dasar Muhammadiyah pasal 16 dan Anggaran Rumah Tangga Muhammadiyah Pasal 15.

Dalam Musypimda tersebut, dihadiri oleh Seluruh Jajaran Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Surabaya, 2 Orang Pimpinan Majelis / Lembaga Tingkat Daerah, 2 Orang Pimpinan Organisasi Otonom Tingkat Daerah dan 3 Orang Pimpinan Cabang Se-Kota Surabaya, Acara yang dimulai pada Pukul 10.45 dan Berakhir pada Pukul 15.15 tersebut, memiliki Agenda antara Lain :

Laporan Hasil Muktamar Muhammadiyah ke-46 di Yogyakarta,

Pembahasan Tata Tertib Pemilihan Musyda PDM Kota Surabaya periode 2010 - 2015 dan Penetapan Panitia Pemilihan

Persiapan Musyawarah Wilayah Muhammadiyah ke-14 di Universitas Muhammadiyah Jember pada tanggal 9-10 Oktober 2010, yang meliputi:
- Agenda Pemberangkatan Delegasi Muswil sebanyak 46 Utusan
- Sukses Calon Pimpinan Wilayah Periode 2010 - 2015.

Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Surabaya, dalam Musypimda tersebut, Mengamanatkan kepada Bapak Drs. H. Syaifuddin Zaini, M.Pd.I. (ketua PDM Kota Surabaya) untuk ikut berkompetisi dalam Persaingan Bursa Calon PWM Jatim Periode 2010-2015, karena Beliau adalah Kader Surabaya Sang Administrator Ulung, Seorang Ulama Ahli Hadits, dan Sosok Sang Pencerah untuk Surabaya.
Disamping itu, Pimpinan Daerah Muhammadiyah Surabaya Menjagokan beberapa nama Kandidat untuk Duduk di Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Jawa Timur, antara Lain ;

Prof. DR. H. Thohir Luth, MA. (Idiolog Muhammadiyah Jatim)

Prof. DR. H. Ahmad Zainuri, MA. (Pakar Pendidikan)

Drs. H. Noer Cholis Huda, M.Si. (Tokoh Intelektual Muhammadiyah)

DR. H. Sa'ad Ibrahim, MA. (Ulama Muhammadiyah)

Drs. H. Syaifuddin Zaini, M.Pd.I. (Pakar Administrasi Muhammadiyah)

Ir. H. Tamhid Masyhudi, M.Si. (Pengusaha Muhammadiyah)

Dr. H. Sukadiono, MM. (Pakar Kesehatan - Ketua MKKM Jatim)

Drs. H. M. Wahyudi Indrajaya (Pakar Pendidikan Jatim - Mantan Sekretaris PWM Jatim)

9. s/d 13. Dan Lain - Lain

Semoga Musywil Berjalan Sukses, Dengan hasil yang terbaik untuk Muhammadiyah Jawa Timur, periode 2010 - 2015.

( Musa Abd. - LPI PDM Surabaya )

Riwayat Tarawih 23 Rakaat

2010-10-02T21:57:00.000+07:00

Oleh: Drs. Andiono Mahdi

Artinya : Dari Yazid bin Ruuman bahwasanya dia berkata : Adalah pada Zaman Umar bin Khattab orang-orang Shalat Tarawih di bulan Ramadhan sebanyak 23 Raka’at ”.
(HR. Malik - dalam Al Muwatha’ - Kitab Shalat Fi Ramadhan, Bab I / At Targhib Fi Shalati Fi Ramadhan, hadits ke-5 No. 254)

PENJELASAN SANAD DAN MATAN HADITS :
Hadits ini Munqathi’ (terputus) karena Yazid bin Ruuman yang meriwayatkan Atsar ini tidak bertemu dengan Umar bin Khattab. Umar bin Khattab lahir ditahun 40 SH, meninggal tahun 23 Hijriyah, sedangkan Yazid bin Ruuman meninggal tahun 130 Hijrah.
Atsar lain yang semakna dengan diatas :

Artinya : Dari Saaib bin Yazid, dia berkata : “Kami Shalat (Tarawih) pada zaman Umar bin Khattab dengan 20 Rakaat dan Witir”.
(HR. Al Baihaqi dalam Sunanu Shaghir - Kitab Shalat Bab 98 / Qiyam Syahru Ramadhan, Hadits No, 835)

Susunan sanad Atsar ini seperti berikut : Al Baihaqi --> Abu Thahir Al Faqih --> Abu Utsman --> Muhammad bin Abdul Wahab --> Khalid bin Mukhalid --> Muhammad bin Ja’far --> Yazid bin Khasifah --> Saaib bin Yazid.
Dari susunan sanad Atsar tersebut ada rawi yang dilemahkan oleh ulama-ulama hadits. Imam Ahmad bin Hambal berkata “Munkarul Hadits” seperti disebutkan oleh Adz Dzahabi dalam Mizanul I’tidal Juz 4, hal. 430.
Dengan penilaian ulama-ulama tersebut, maka kedua Atsar (Riwayat Sahabat) diatas adalah Dha’if (lemah) tidak bisa dijaikan Hujjah.
Atsar yang Shahih dalam masalah Tarawih disebutkan dalam Muwatha’ Imam Malik.

Artinya : Dari Saaib bin Yazid, sesungguhnya dia berkata : “Umar bin Khattab telah memerintahkan Ubay bin Ka’ab dan Tamim Ad Daar untuk mengimami orang-orang dengan sebelas (11) Raka’at, ...”.
(HR. Malik dalam Al Muwatha’ - Kita As Shalatu Fi Ramadhan Bab 1 / At Targhib Fi Shalati Fi Ramadhan, Hadits ke-4 No. 253)

Kesimpulan :
Umar bin Khattab tidak melakukan Tarawih 23 Raka’at atau memerintahkan Tarawih dengan 23 Raka’at, Bahkan Umar memerintahkan Ubay bin Ka’ab mengimami orang-orang dengan 11 (sebelas) Raka’at.

Menyambut Lailatul Qadr

2010-10-01T21:46:00.010+07:00

Oleh: Drs. H. Syamsun Aly, M.A.

Setiap mukmin pasti mendambakan dapat bertemu Lailatul Qadr. Suatu malam yang paling istimewa nilainya di banding malam-malam lain dibulan Ramadlan. Malam itu seluruh malaikat yang dipimpin Malaikat Jibril serentak turun ke bumi, untuk mengamati manusia yang sedang beribadah kepada Allah hingga terbit fajar.

Hal itu wajar karena pada malam tersebut segala amal maupun ibadah manusia dilipat gandakan lebih baik daripada 1000 bulan. Sebuah lipatan kebaikan yang amat spektakuler. Karena dengan beramal sekali saja di malam tersebut, dinilai lebih baik daripada beribadah penuh (tanpa kerja, tidur, serta aktifitas lainnya) selama 85 tahun atau bahkan lebih dari itu.

Andai saja ada orang yang tahu persis datangnya lailatul qadr, kemungkinan dia malas untuk beribadah rutin seperti shalat, puasa dan sebagainya, karena menurut fi*kirannya sudah cukup diwakili ibadah semalam, saat lailatul qadr datang.

DATANGNYA LAILATUL QADR
Riwayat berikut ini :

“Dari Ibnu Umar, sesunggunhnya beberapa orang dari shahabat Nabi saw. dilihatkan lailatul qadr dalam mimpi, pada tujuh yang akhir (di bulan Ramadlan). Maka Rasulullah saw. bersabda: Telah ditunjukkan kepadaku (kebenaran) mimpi kamu, yaitu telah setuju pada tujuh yang terakhir. Barang siapa yang hendak cari dia (lailatul qadr), carilah di tujuh yang akhir.”
(HR. al-Bukhari Muslim dari Ibnu Umar ra.)

Dalam riwayat lain diterangkan pula :

قاَلََ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تَحََيَّنُوا لََيْلَةَ القَدْرِ فِى الْعَشْرِ اْلاَوَاخِرِ اَوْ قَالَ فِى تِسْعِ اْلاَوَاخِرِ.
“Rasulullah saw. bersabda : “ carilah waktu lailatul qadr pada sepuluh yang akhir atau bersabda : pada sembilan yang terakhir.”
(HR. Muslim dari Ibnu Umar ra.)

Berdasarkan dua hadits di atas maka dapat diambil pedoman bahwa jika seseorang ingin menyambut datanganya lailatul qadr, maka hendaklah ia menyambutnya sejak malam awal sepuluh hari terakhir dari bulan Ramadlan.

Kebetulan pada malam sepuluh terakhir dari bulan Ramadlan juga diperintakan untuk melakukan I’tikaf, ibadah khusus yang dilakukan bersamaan dengan waktu-waktu hadirnya lailatul qadr. Yakni berdiam diri di masjid dalam waktu yang dipandang cukup, untuk berfikir (intruspeksi), berdzikir dan berdo’a kepada Allah, dengan suara yang lembut/amat pelan, sehingga tidak mengganggu ketenangan dan kekhusyu’an jamaah I’tikaf di sekelilingnya.

Mengenai pedoman untuk ber- I’tikaf ini, diceritakan oleh ‘Aisyah ra.

اَنَّ النَّبِيَّ كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الاَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ, ثُمَّ اعْتَكَفَ اَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدُ. (متفق عليه)
“Sesungguhnya Nabi saw. melakukan (ibadah) I’tikaf pada sepuluh hari terakhir dari (bulan) Ramadlan sehingga Allah mewafatkan beliau. Lalu ber-I’tikaf (pula) istri-istri beliau sesudahnya.”
(Hadits disepakati oleh al-Bukhari dan Muslim).

DO’A MENYAMBUT LAILATUL QADR
Tidak ada larangan bagi setiap mukmin berdo’a apa saja yang dipandang baik, sesuai dengan kebutuhan masing-masing. Namun khusus menyambut datangnya lailatul qadr, Rasulullah saw memberikan do’a tersendiri.

Sebagaimana pertanyaan Aisyah (istri beliau).

“Wahai Rasulullah, bagaimana kalau aku tahu di malam apa lailatul qadr? Apa yang aku ucapkan padanya?
Beliau menjawab : engkau hendaklah mengucapkan :
اَلَّلهُمَّ اِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّى
“Ya Allah sesungguhnya Engkau Maha pengampun, suka mengampuni, maka ampunilah akan daku”
(HR Imam Lima selain Abu Dawud dan disahkan dia oleh at-Tirmidzi dan al-Hakim).

HALANGAN BERTEMU LAILATUL QADR
Meskipun setiap orang mendambakan dapat bertemu lailatul qadr, namun faktanya tidak banyak yang berhasil, karena ada saja gangguannya. Di malam sepuluh terakhir Ramadlan yang mestinya padat ibadah dan banyak bonus kebaikan dari yang Maha Pemurah itu, justru disibukkan thawaf di mall-mall atau plaza-plaza, untuk belanja berbagai keperluan Hari Raya, dengan iming-iming bonus murah.

Oleh sebab itu perlu sekali adanya manajemen waktu yang baik. Sehingga belanja serta kebutuhan lain tetap kelar, sementara ibadah di malam Ramadlan juga tidak terlantar, demi tergapainya lailatul qadr.

Hadits Nabi Nuh Puasa Dahr (Terus-Menerus)

2010-09-18T21:38:00.006+07:00

Oleh: Drs. Andiono Mahdi

Artinya : Dari Abdullah bin Amar dia berkata : Saya mendengar Rasulullah s.a.w. Bersabda : “Nabi Nuh berpuasa Dahr (Terus Menerus) kecuali pada I’edul Fithri dan I’edul Adha”. (HR. Ibnu Majah - Kitab Shiyam Bab 32 / Ma Ja’a Fi Shiyami Nuh Alaihi Salam, Hadits No. 1714)

PENJELASAN SANAD DAN MATAN HADITS :
Susunan sanad hadits ini seperti berikut : Ibnu Majah --> Sahl bin Abi Sahl --> Said bin Abi Maryam --> Ibnu Lahi’ah --> Ja’far bin Rabi’ah --> Abi Firas --> Abdullah bin Amar.
Dari susunan sanad ini ada rawi yang sudah Masyhur tapi dilemahkan oleh ulama-ulama hadits, yaitu Abdullah Ibnu Lahi’ah.

Imam An Nasa’i mengatakan Laisa Bi Tsiqah, Imam Ibnu Ma’in berkata Kana Dhaifan La Yahtaju Bi Haditsihi (Dia seorang lemah dan saya tidak berhujjah dengan haditsnya). Imam Al Jauzajani berkata : Janganlah Berhujjah dengan Haditsnya dan Jangan tertipu dengan riwayatnya.

Ibnu Abi Hatim bertanya pada bapaknya (Abu Hatim) dan Abu Zur’ah tentang “Al Afriqi dan Ibnu Lahi’ah” mana yang lebih anda sukai mereka menjawab keduanya Dha’if (lemah).

Muhammad bin Said menyebutnya “Dha’if” (lemah). Lihat Tahdzibut Tahdzib Juz 5, halaman 327-331, Mizanul I’tidal Juz 2 Hal. 475-482.

Hadits tentang puasa yang dicontohkan oleh Nabi, selain Nabi kita (Muhammad s.a.w.) yaitu hanya Puasa (Nabi) Dawud, yaitu sehari berpuasa sehari berbuka, seperti hadits tersebut
dibawah ini.

Artinya : Rasulullah s.a.w. Bersabda : “ Puasa yang paling dicintai Allah adalah puasanya Nabi Dawud, maka sesungguhnya dia Berpuasa sehari berbuka sehari”. (HR. Ibnu Majah : Kitab Shiyam Bab 31/ Maja’a Fi Shiyami Dawud Alaihi Salam, Hadits No. 1721, HR. Muslim Kitab Shiyam Bab 35 Hadits ke-189)

Kesimpulan :
Dalam Syari’at kita tidak ada Puasa Dahr (terus menerus) karena hadits-nya Dha’if (lemah). Puasa yang paling Baik adalah Puasa Nabi Dawud yaitu sehari Berpuasa Sehari Berbuka.